第42部分 (第1/4頁)

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那麼既然中土有仙，印度或者西域又究竟有沒有佛菩薩呢？再往西去有沒有天主、上帝啥的？世界上宗教多如牛毛，而且隨時隨地都在演變和融合，要說每家宗教都有一個口袋世界性質的神仙居所，那根本就說不通啊！而且凡間的宗教鬥爭，總會影響到天上傳承，這些口袋世界之間毫無聯絡——起碼中土的仙天，就完全不沾別家天堂——更是於理不合……

反覆思忖，直到主意基本上拿定，張祿這才邁步出了圈子。他當然不打算返回鼎室山，下一步計劃還是經潁川前往荊州，去睢山訪訪步爵，順便睢山距離隆中不遠，有空也可以去瞧瞧諸葛孔明，究竟多大歲數了，長得啥樣。再下一步，不打算跑九疑山去找白雀了，沒有意義，還不如溯沔而上，到漢中去瞧瞧張魯，究竟是什麼傳承，會些什麼道法。然後自漢中南下巴蜀，經南中而奔天竺……

南中多密林，氣候炎熱、瘴氣延綿，可是對於如今的張祿來說，這都不叫事兒。好幾百年前，漢武帝派張蹇出使西域，就在大夏（估計在新疆或者中亞）見過商人從身毒（又譯天竺，也就是印度）販來的邛竹杖和蜀布，說明身毒距離蜀地不遠，這直接導致了武帝發兵開拓西南的雲貴地區。雖說幾百年過去了，說不定如今還有商路可通哪。

就算找不到路，以張祿如今的能為，爬珠穆朗瑪峰或許不成，翻越喜馬拉雅山東側高原，難度應該不算太大吧。大不了揹著北極星一路往南走，就算去不了印度，起碼能到緬甸啊。

你說凡間這票修道者也奇怪，比方說于吉，到處尋找登天之梯，可是西方最遠也就跑到新疆，他怎麼就沒想著入藏或者往印度去？以他的能為，應該不難才是啊。翻來覆去還都在中國史書上有記載的那些地方轉悠，能有多大意思？

張祿本能地覺著，這裡面有問題，我得過去親眼瞧一瞧，或能發現什麼新的端倪吧。

他是一個很講究設定的人，從來修仙網文不管人物塑造多生動、情節發展多離奇，作者筆法多老道，只要設定不過關，有大漏洞，從來都看不下去，要被迫棄書的。如今自己莫名其妙穿到這個修仙世界來了，要是摸不清設定裡的空白點，趟不開戰爭迷霧，心裡這疙瘩就解不開，真是連覺都睡不安穩。

好在他現在並不怎麼需要睡眠了……

從陽城到南陽郡治宛縣，五百多里路，張祿疾步如飛，走個兩天就抵達了。他沒進城，繼續南下，可是走沒多遠，就又撞見亂兵嘍。找那逃難的百姓一打聽，原來是驃騎將軍張濟率部侵入荊州，在穰縣跟劉表見上了仗。張祿記得，貌似張濟就是在這場仗裡中流矢而死的，他侄子張繡代領其軍，後來跟劉表談和，就進駐了宛城——曹操徵宛城，折了兒子曹昂和大將典韋的事兒，他多少還有點兒印象。

不過無論對生了兩個豬兒子的劉表，還是被賈詡當狗耍的張繡，張祿全都興趣缺缺，根本沒有打交道的想法。於是匆匆繞過戰場，直奔了襄陽而來。

睢山本屬荊山支脈，根據《墨子》記載，想當初楚國的老祖宗鬻熊助周滅商，其子熊麗就被周人封在這睢山附近。山不甚高，但是挺險，尤其北麓，到處都是斷崖絕壁，一般人根本就爬不上去。但這難不到張祿，他手提衣襟，翻山越澗如履平地，恍如閒庭信步一般。

將將攀近山頂，忽聽上方響起一句洪亮的人聲，口音挺重：“何方來客，登吾睢山？”

張祿趕緊朝上拱手：“鼎室張祿，求謁阮師。”

其實步爵的老師阮丘並不姓阮，而姓黃，本名黃阮丘，後來入山修道，說既脫紅塵，要姓何用？就主動把黃字給省了。他歲數比裴玄仁、張巨君都要大，估摸著超過五百歲了，始終枯坐睢山，輕易不肯下山一步——張祿心說就你這種超級宅男，兩耳不聞窗外事，真要能修得正道才奇怪哪。

雖說修仙就得超脫紅塵，絕棄凡俗，自指本心，可是任一門學問都不是閉門造車就能研究出成果來的，想那裴玄仁還隔三岔五下山一趟呢，象阮丘這樣徹底宅著，張祿對他的前景真不怎麼看好。

等見了面一打量，就見這位阮丘先生長髮不梳，披拂在肩上，身上裹著毛裘，就跟個野人一樣。一張老臉，耳朵挺大，癟著嘴，說話時候露出兩排黑紅色的牙齦——連牙齒都全掉光啦。

阮丘也曾聽徒弟步爵提到過張祿，因而對方一報姓名，便知來歷。於是把張祿請進自己

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