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。像張承志、楊顯惠等，就這樣做了。我沒有迷過他們的作品，但我喜歡隱在文字背後作家的人格，這是一個作家最難得的東西。 托爾斯泰的那種“大氣”，其實是“利眾氣”，即悲天憫人。這與他的宗教修養有關。作家雖然不一定要“迷信”哪一種宗教，但應該有相應的“智信”，應信仰並且實踐他所認為的真理。他不僅僅是學者，更應該是行者。 宗教中的好多東西對文學創作有極大的啟示意義，如佛教的靈魂重塑和心靈實踐。一個作家如果沒有刻骨銘心的體驗，不可能寫出有價值的作品。佛教要求人要破除“我執”，不要總以自我為中心，爭名逐利，利己損人。要破除“小我”，融入“大我”。有了“大我”，就可能體現人類精神“大真大善”，藝術也會相應地“大美”。 我老勸文友，多想想死亡，並以此為參照，來想想自己該做些什麼？ 但時下，一個可怕現實是：高貴者或嚮往高貴者，常常會受到嘲諷。而卑劣者則可以大言不慚地展示自己的卑劣，反倒引起別人的認同甚至讚許，認為他是真誠的。但卻忘了，真誠的卑鄙也是卑鄙。 一個人不在於他有多麼高尚，而在於他是否有顆向上的心。只要有向上的心，不管他能飛多高，都值得讚美他。    
《狼禍》第一章1
祁連山裡，下來好些賊，溜進沙漠，打狐子打狼，驚動了省上。市裡立成了特大案，派了百十個警察，梳過幾次，卻連個賊毛也沒梳出來。派出所只好派孟八爺和猛子去沙漠腹地，探個訊息。猛子們就吆了駱駝，馱了窩鋪食水，前往豬肚井。 沿村裡人打沙米的那條道，東行不久，就會看到跌來蕩去的沙丘們，大的似浪，小的像漩渦，都很鮮活，故稱沙海。那波峰浪谷，忽高忽低，粗看落差極大，其實不過跌蕩而已。再前行，浪起浪伏，漸蕩漸高，才算進入大漠腹地。那時，你就會遇到一座沙山，橫貫南北，寬達數里，聳立向天，像大寫意潑墨畫，磅礴出大漠獨有的氣勢，便被稱之為“山”了。猛子牧駝時，一到沙山那邊，就放了韁，由駝吃去。草遠了，你遠處吃去。草近了，你近處吃來。你想勾搭母駝戀愛一場也罷，你想撒個歡兒痛快一氣也成，主人是不管的。好在駝大多安穩，一吃，就是十天半月，挪窩的不多。但有時，也會發現某個駝蹤跡全無了，但主人並不急。為啥？有沙山呀。等你上了沙山，四下裡望，準會在與天相接的某處發現個黑點。你便下了沙山，追那黑點。看似不遠，追去，總得好些天。這一說，你便明白這沙山之高了。走過這寬達數里、長則不知所終的沙山，就會進入一個“槽”。這“槽”，也叫“麻崗”，長滿蒿草，極像綠龍，扭呀扭呀，硬生生在雄突突的大漠上掃出了一抹耀目的綠。 至此，才算過了一道溝。沙漠裡有許多這樣的麻崗，分別被命名為一道溝、二道溝……六道溝。 豬肚井，就在麻崗哩。 麻崗裡有水，就有牧人；有牲畜，就有狼狐；有狼狐，就能招來偷獵者。它是大漠蛛網上的一個點，任何地方有飛蟲，它都會感受到震動。    
《狼禍》第一章2
孟八爺帶上了他的老山狗。派出所雖不給狗發工資，他還是帶上了它。 老山狗老了。 但老了的老山狗仍是老山狗，心沒老，鼻子沒老。它一叫，悶雷似滾，村裡的狗們就寂了。一狗出聲，百狗啞音。 老山狗的學名叫“藏獒”，但村裡人不叫藏獒，只叫老山狗。孟八爺更簡單，只叫“狗”。啥名兒，都不如這“狗”字；就像夸人時，啥詞兒，都不如“人”字。孟八爺夸人時，老說：“嘿，那是個人呀。”當然，能當住“人”字的不多，孟八爺就問：“你還算個人嗎？”——狗最好的名兒，當然是狗了。微醉時，孟八爺就大叫：“嘿，我的狗呀！”老山狗就顛顛著跑來。 老山狗嘴頭厚，身坯大，牛犢似的，有很長的裙毛，長可盈尺，直垂地面，猛一看，像獅子，有人就叫“獅子狗”。老山狗不喜歡這名兒，它想，狗就是狗，獅子有啥好的？便對叫它“獅子狗”的，理也不理。 老山狗戀主。自把它從媽的奶頭上揪下隨了孟八爺，就沒換過主。孟八爺豪爽大氣，喝點酒，心也能掏出送人。常把老山狗當禮物，也有欣然接受的，可牽了去，肉呀啥的，它望都不望，餓得要斷氣，只好送還。孟八爺便嘿嘿笑了：“嘿呀，我的狗呀！”狗也摟了他，喉間咕嚕著，說：“嘿呀，我的人呀！” 老山狗年輕時，老跟孟八爺演這劇目。 老山狗是公狗，沒騸，年輕時，最愛追村裡母狗。一追上，就跳上去；一跳上去，就和母狗連襠，扯也扯不開；一連襠，它就慚愧
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