第一百三十一章 良賤之分 (第1/2頁)

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靜謐的夜裡，可能很多匠戶都興奮難眠，為豁除了賤籍，成為普通民戶而落淚激動。這不僅僅是現在自身的待遇問題，更是子孫後代的福址，從此可以改業，可以參與科舉，捐納，甚至做官。最差也是同屬“士、農、工、商”四民之列，可與“大百姓”正常通婚，可擁有土地……

古代中國人分良賤，雖然沒有印度種姓制度那樣嚴格分明，賤民的人數也沒有那麼龐大，但是也相當嚴重。這當然是*等級社會中必然要存在的事，只有把人分成各種等級，*統治者才可高高在上，享受金字塔頂端的風光。

中國的賤籍通常就是不屬士、農、工、商的“賤民”，最主要的特點便是沒有政治權利，法律地位很低，婚姻是階級內婚制，身份是世襲的，規特定的戶籍管理。在明朝，這種賤民主要有浙江“惰民”、陝西“樂籍”、北京“樂戶”、安徽的“伴當”、“世僕”、福建、兩廣的“?民”等。

而明代沿襲自元代的匠戶制度，也是屬於一種特殊的賤籍。特別是軍匠，身份比一般民戶地位低，且要世代承襲，若想脫離原戶籍極為困難。而且還有規定，輪班匠的勞動是無償的，要受工官坐頭的管制盤剝，工匠便往往以粗製濫造或浪費原料，乃至隱冒、逃亡等手段進行反抗。

後來，明朝政府不得不制定了適應商品經濟發展的以銀代役法。改徵匠班銀雖有一定的積極意義，但並不曾真正解除手工工匠所受的封建勞役的束縛，因為匠班銀就是基於匠戶所具有的封建勞役義務的身份關係交納的，並且這一勞役剝削方式的改變，也僅限於輪班工匠，住坐工匠仍照舊供役。工匠為服役，常常要借錢物絹帛，甚至典賣子女，甚為悲慘。

雖然南明末世，這種匠戶制度已經名存實亡，但朱永興從法律上加以豁除，真正承認匠戶屬於四民之列，依舊是一件具有歷史意義的事情，依然能令匠戶歡欣鼓舞，如獲新生。

或許在別人看來，改善匠戶們的待遇水平，可以使他們煥發勞動熱情，對於提高軍工產品的質量有很大的幫助。但從朱永興的角度看來，現存的匠戶制度不僅使工匠們勞動熱情喪失，偽劣產品增多，更嚴重的是阻礙了科技水平的發展，遏止了工匠們創新發明的*。

再者，工匠們大多不識字，沒有文化，而僅僅依靠家傳，這樣的流傳方式只能使技術逐漸沒落。工匠們的成績和創新又往往得不到上司的賞識，所以，寧可爛在自己手裡也不願作為上司升官發財的工具。

給予工匠與良民平等的地位，制定一系列措施鼓勵他們教授徒弟，並按照熟練等級和工作質量發工錢，還有獎勵發明創造的規定。朱永興就是希望工匠們能充分發揮聰明才智，振奮工作熱情，把明軍的軍工水平提升到更高的層次。

其實這只是個開始，在朱永興的計劃中，要豁除的賤籍並不只是匠戶，還包括了惰民、丐戶、?戶等，甚至數量最大的賤籍奴婢，朱永興也要視時機加以豁除。這種事情，與其讓滿清去邀買人心，倒不如由自己來做。從心裡來講，朱永興的思想觀念中根本就對這種野蠻的歧視制度極為厭惡和牴觸。

三百六十行，行行出狀元。法律面前，人人平等。即便廢除了“良賤制度”，也暫時無法消除人們的“良賤之分”，自己也要去做，也要先從法律上推翻和否定這種阻礙社會進步發展的陳規陋習。

不說那些匠戶如何喜悅，如何核計是在工房做工，還是領地去種，哪個更合算。朱永興此時也是沒有入眠，和幾名將領探討完安南攻略後，他並沒有馬上讓人散去，而是命人添茶倒水，要與大家一起聽評書。

“殿下，天色已晚，不如……”眾將都有些迷惑不解，馬寶強笑著推託道。

“呵呵，你當吾是沒事兒消遣嗎？”朱永興擺了擺手，很執拗地說道：“且來聽聽，你們便知是怎麼回事了。”

眾將無奈，只好坐著酩茶等候。

“草民叩見殿下。”不一會兒，一個說書人走進營帳，跪倒叩頭，他身上的衣服雖舊倒也乾淨，顯然並不是第一次見到朱永興，並不是特別緊張。

“起來吧！”朱永興淡淡一笑，開口說道：“吾交待的清楚，只是沒想到你這麼快便編好了新書，好好說，說好了吾一定言

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