第三十七章 陰陽師（1） (第1/2頁)

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方雲主道：“別說這些沒用的，你就說請不請吧，一句話的事。”

其實我多麼想說不請，但是看他們那要吃人的眼神我最終還是敗退下來：“請，我請總可以了吧，一頓飯就讓你們這樣，上輩子沒吃過飽飯啊。”

吳勇道：“這怎麼一樣，自己花錢吃飯和別人花錢請你吃飯這種感覺完全不一樣，那是一種非常令人感到高興地事情。”

我鄙視的道：“丫的，以前怎麼沒有發現你是這種人，本來以為你是最老實的，想不到你還是一個**，在一個如此老實的面孔下，竟隱藏著如此一顆**的心，實在是太可怕了。”邊說我還邊拍拍胸口，表示我很害怕。

楊峰這是開口道：“好了，不說這些沒用的了，先來說說你要在那請客吧，告訴你哥的胃口可是很挑的，你最好選一個好地方。”

我看著他們三個道：“你們們乾脆起個外號叫三賤客好了，你看看你們這是什麼形象，中國的臉都讓你們丟光了，幸虧這裡沒有外國人，要不然你們三個就以死以謝天下吧。”說完我們就坐車朝北京趕去，不僅是吃飯，我還要去看看師父，順便看能不能撈一筆好處，到了北京一家出名的飯店之後我讓他們悠著點，我給他們三人說隨便吃一點就行了

說是這樣說我還是請他們吃了頓好的，好嘛北京的物價就是貴，這頓飯我只有一種感覺，一種心痛的感覺，讓我渾身都散發著一股生人勿進的氣場，他們三人也是遠遠地看著我，我現在真想去打劫，這樣來錢快一點。

我們吃完之後就去了北京博物館，找到我師父，我還沒說話呢師父到是先說了：“浩南啊，你上次給我說的方法沒用啊，我回來做了實驗，完全沒有你說的那種功效，你是不是記錯了。”

我道：“臭老頭，我怎麼可能會記錯，至於你說的功效我就不瞭解了。”

師父道：‘唉，看來這種辦法只有你一人可以用了，我們應該是沒有辦法的，得之我幸，失之我命，好了你這次來有什麼事啊，先說好了我現在沒工夫陪你們玩，有什麼無關緊要的事就去跟局長說。

我道：“師父，你能不能讓我進去看看那些古董，我保證絕不亂動，要不然等到展覽時，然肯定多那時我光排隊都得排半天。”

師父道：“真是的，我待會跟博物館的人講一下，但是你絕不能瞎搞。”

我敬了一個不怎麼標準的軍禮道：“遵命，我一定謹記。”

我又問：“師父，關於這次那個勾小孩魂魄的日本人你怎麼看。”

師父沉吟道：“這應該是一個陰陽師，而且實力應該不錯，我已經讓人去調查了看能不能查出什麼。”

我心道：“果然是陰陽師，看來我沒猜錯了。’

日本的陰陽師起源於中國，陰陽師，也可以說是占卜師，或是幻術師，起源於中國。他們不但懂得觀星宿、相人面，還會測方位、知災異，畫符唸咒、施行幻術。對於人們看不見的力量，例如命運、靈魂、鬼怪，也都深知其原委，並具有支配這些事物的能力。

陰陽師聚集在一起而形成的組織稱為“陰陽道”。日本的“陰陽道”起源於中國百家爭鳴時期的陰陽五行學說。在矇昧的科學洪荒時代，為了避免災厄，人們總是希望能預先得知天地變遷的異動，“陰陽五行說”的出現將這一願望變成了現實。其代表典籍就是自周朝流傳至今的《易經》。

話說戰國時代，有一支主張提倡陰陽、五行學說的學派稱之為「陰陽家」，當時以齊國人鄒衍、鄒爽為主要代表。「陰陽說」是把「陰」和「陽」看作事物內部的兩種互相消長的協調力量，認為它是孕育天地萬物的生成法則。這正是老子所說構成世界的概念：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。」隨著世界的複雜多變，當一切事物二分法的簡單思考方式，已經無法解釋眼前發生的現象。遂衍生出新的思考模式，像「八卦」是用來表示陰陽的移動與變化，代表著各種自然現象，可以用在推算時間的推移、自然的變化以及人生的各種際遇，充滿智慧的古人於是將這些現象的詮釋整理成「易」，至周朝流傳至今的參考典籍就是「易經」。「五行說」則是由金木水火土五種基本物質「不斷迴圈並從而變化」的理論發展出五行相生相剋的觀念。研究陰陽五行說，能從天體的執行的計算來制訂曆法，掌握世間永珍。到後來，發展出專門研究天體的「天文家」、研究曆法的「歷數家」以及「五行家」。

公元六世紀，中國的陰陽五行學說混和了道教咒術與密教佔術，傳入日本。

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