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那一刻，顧炎武並沒有害怕，也沒有欣喜若狂，只是默默的整理好手頭上的工作並與同事交接好任務，然後這才整理好衣服發冠，跟隨著親衛進入了皇宮，面見聖上。

“臣顧炎武，見過皇上！”共和國不興跪拜，顧炎武也就沒有下跪，只是拱手鞠躬行禮。

“愛卿不必多禮，隨便坐下便可！”張弘斌指了指兩側的椅子說到。

“謝陛下！”顧炎武謝恩之後，便找了一張椅子坐了下來。

“聽聞愛卿最近在研究適合當代國情的儒學？”張弘斌也沒有廢話，直接進入了主題。

“臣乃儒生，自幼苦學儒家學術，不忍看到儒家被打落凡塵，最後為國民所不齒。只好潛行苦讀先賢文章，只希望能夠找出一條適合共和國需要的儒家學術。”顧炎武進言到。

“那麼，你找到了嗎？”張弘斌笑盈盈的問到。

“尚未能夠稱得上是找到，但臣對新時代的儒家學問，只有兩大點看法。”顧炎武拱手致歉。

“說來聽聽！”張弘斌倒是來了興致。

“其一，人與自然的和諧，也就是儒家天人合一的引申，說穿了就是國家要繁榮富強，首先不能忽略人與自然的微妙關係。不能夠因為求發展，就過度的開發自然環境，破壞大自然的和諧，進而導致人類本身也深受其害；其二，便是建設健康的精神文明，構建和諧的社會。共和國大興工商，百姓日益趨利而無所不用其極，儒家的用途，在於引導，在於把已經越來越歪曲的價值觀給糾正回來。”顧炎武如是說到。

這番言論，卻是讓張弘斌直接汗顏，怎麼感覺突然回到了未來，在傾聽領導人在宣佈政治決定的意味？

能夠把儒家學術搞到這個地步，這未免也……算了，就為這兩個言論，張弘斌直接給跪了……

到了這一步，也不需要廢話什麼，難得還記得一些未來的思想，索性拿出來和顧炎武說了起來。卻不想，這些未來大能提出的政治觀點，讓顧炎武如沐甘霖，瞬間找到了奮鬥的物件。

看著他那已經有點入魔的樣子，張弘斌只能鼓勵，讓他積極去探索，積極去考證。

不管如何，這次的談話，顧炎武算是收穫豐富，張弘斌也多少有點收穫。以前自己當草民，這些東西和自己沒什麼關係，但當自己來到了這個時代，成為了皇帝，卻不得不開始正視這些東西起來。

如此算來，倒也有點天意弄人的意味。

第54章　傳統與迷信

張弘斌忙著和顧炎武討論精神文明建設，以及構建和諧社會的事情。

經過一番的商議，張弘斌也不得不重視思想上的宣傳和引導，畢竟若是讓百姓變成自己後世那樣，開始信仰金錢至上的話，那對於整個華夏來說，絕對是一個災難。當金錢可以買到任何東西，那道德這層遮羞布也會被無情拋棄。

這輩子，可不希望再聽到什麼‘寧願在寶馬車上的哭，也不願在腳踏車上笑’之類的發言了。華夏就應該有華夏的樣子，有著自己的傳統，有著自己的矜持。

就這個問題，張弘斌在第二天拿到了國會上進行討論，經過表決，超過三分之二的人同意了這個意見。

於是，國家機器迅速調動了起來，在未來的一個月時間裡，無論是報紙還是別的媒體，又或者每個縣才有的廣播喇叭，都會不斷傳出類似的宣傳。在娛樂和精神享受短缺的現今，國家對輿論的掌控還是非常牢固的，而且能夠確保絕大多數的百姓會關注，會重視這些宣傳。

同時，張弘斌面見了少林寺方丈，以及武當派掌門，以及龍虎山天師。

早些時候開始，張弘斌一直致力於宗教改革，其實說穿了，就是適當扶持道家，但不排斥本土化的少林寺。對於外來的天主教、基督教之類的教派，雖不打壓但也不支援百姓信仰。

說到底，就是希望本土的教派爭氣一些，能夠將不符合時代發展需要的教義進行修改，最好將其符合共和國統治需要的教義。最重要的是，還是迅速佔領百姓信仰，不要讓百姓缺乏了信仰。

只是這些年來，無論是佛教還是道教，似乎都沒有把他的這番話真的當一回事。或許是當時覺得張弘斌還不成氣候，又或者認為祖宗之法不可變的關係，所以謹守著本門的教義，卻是死活不肯變通，更是不肯好好當他們的信仰引領者。

這次會議，張弘斌也想通了，就是給他們最後的一次機會，若是再冥頑不靈的話，就徹底禁除這些教派。至於信仰什麼的，大不了另外設立一個共和國的國家教

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