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真正的真理從來都不是為統治而設計的。（但是具有諷刺意味的是，真理若不是出於各種各樣的需要又怎麼會存在呢？最終真正的真理（真理）和所謂的真理（“真理”）混淆了、二而一了，“真理”充斥了生活，而真正的真理卻始終不知所蹤。）任何真理一旦淪落為統治工具，則必然意味著被篡改。在任何以意識形態立國的國度，真理的化身一次次扮演了尷尬且並不光彩的角色。布魯諾被燒死在鮮花廣場之前，教皇還以上帝的名義表達了對他的憐憫。在蘇聯，在以馬列主義作為指導思想的共產黨內部也從來沒有停止過對修正主義的圍剿。後者作為黨內異端一度受到令人恐怖的壓制乃至屠戮。但這顯然並不能使馬列主義在真理的外衣下煥發更多的光芒，相反它只能使真理蒙受恥辱。實際上，反修正主義與其說是對真理的捍衛，毋寧說是蘇共暴力鬥爭手段的黨內版本。歷史的真相逐漸浮現之後，人們最終發現修正主義路線的確切和其核心人物如托洛茨基等的偉大。可以說，最大最嚴重的修正主義不是被冠以修正主義之名的黨內鬥爭的失敗者，而恰恰是善於權謀和暴力而非真理的現政權本身。真理一旦成為國家政權的統治工具，亦即意味著被修正，從而失去它的本來意義。

不僅如此，真理往往也會因為人們對它的信仰而帶來的非理性的狂熱運動而失去它本應該有的位置。例如納粹對猶太人的種族滅絕，印巴分治初期印度教徒和穆斯林教徒之間的死亡人數高達數百萬的大屠殺，以及盧安達胡圖族和圖西族之間持續殘酷的種族屠戮，以及紅色高棉對國內異見的血腥*，以及美國和南非曾經發生的種族運動，審判異端和異教徒的宗教法庭等等，這些血腥背後均有相應的“真理”作為思想策源。但是尼采顯然並不會因為提出“上帝死了”和超人哲學而贊成雅利安人將猶太人趕往毒氣室，各個教派的精神領袖也決不會因為真理上的惟我獨尊而支援對異議勢力的你死我活的衝突，種族主義們的理論家也不會因為贊成種族隔離政策而願意看到國家陷入動盪和分裂中。顯然，真理在這些狂熱的運動中已經淪落為人類群體*發作的一個遮掩，它的積極意義蕩然無存。以真理為名義的任何狂熱的運動，從來都是始亂終棄的。所有這些運動都從根本上違背了真理的理性真諦。真理一旦成為運動的口實，即使這由信仰而來，也是極其危險的。因為大眾對真理的接受受其接受能力的限制，大眾的真理不但不能反映真理的真正面貌，反而會因為處在運動中的大眾必然表現出的喪失判斷力、無理智和狂熱而有被血腥和陰謀玷汙的危險。瘋狂的年代往往是真理橫行的年代，真理橫行的年代裡真理往往被任意踐踏和扭曲而失去它的所有內涵，化做一連串可笑又可悲的諷刺。回憶真理至上的年代，過來人滿懷蹉跎，後來者和旁觀者則心生厭惡。

從國家政權對真理的利用到信徒以真理為名義的狂熱運動，大眾的真理使真理受害，真理的大眾化使真理步履維艱。真理無一不在誕生它的非凡人物那裡得到了精心呵護，但是又無一不在大眾那裡被陰謀肆意利用和被迷信斷章取義。真理的境遇再一次說明了大眾理效能力的匱乏，也可以說明提及真理何以讓人感到索然無味。

除了因為走向大眾而無一例外的導致內在的貶值，真理也因為相互之間的攻擊而失去它可能得到的更多榮耀。真理之間總是相互衝突，而這些衝突又是最不可調和的。當科學成為認知的主流形態，幾乎一切非科學的都被標籤為愚昧的、落後的。而在宗教政權那裡，哥白尼無疑又是一個邪惡的異端。

真理間的衝突又幾乎是必然的。真理作為人類自我肯定過程中的強烈表達，它的作用在於肯定一個人或一群人，而並非一定可以適用於所有的人。不同的土壤與氣候生長不同的作物，南美洲、非洲以及澳洲的分離使得原先有共同祖先的物種在今天迥然相異，真理也是如此。真理本不相同，而它又是強烈的自我肯定，因而當遇到其他的真理時，這些強烈的自我肯定之間將發生強烈碰撞。這往往使真理很難普適，也難以實現人們對一個名副其實的真理　的期望。

與此同時，真理向大眾的普及過程往往也是其喪失本來面目的過程。真理由理性力量產生，它往往誕生於理效能力超凡的頭腦，而大眾的真理總是熱熱烈烈、名噪一時，擁戴者眾、鼓吹者多。在大眾充滿喜悅、激情難抑的外表下，人們往往做著以這些大眾真理去達到人類至善的迷夢，這個夢往往使人變的更容易激昂、更容易受騙。

而在大眾的真理喧囂一時、似乎掩蓋一切的時候，屬於個人的真理向來偏安一隅，平靜的等待著時間和人類在

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