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威爾遜之前是一位理想主義的弗吉尼亞州教授，後來成為民主黨的政治人物，現在則是一位國際仲裁者，他宣告：“一切戰爭涉及的領土解決方案都必須依據利益，考慮民眾的利害關係。”他拒絕支援帝國主義瓜分中東。三巨頭不久就互相怨恨起來。威爾遜認為勞合·喬治“狡猾”；七十八歲的克里蒙梭夾在自以為是的威爾遜和掠奪土地的勞合·喬治之間，抱怨說：“我發現自己處在耶穌基督和拿破崙·波拿巴之間。”幽默的威爾士人和沉默寡言的美國人逐漸緩和了關係：勞合·喬治讚美後者的理想主義，但前提是英國得到他想到的一切。在巴黎一間整齊地擺放著書籍的木屋裡，這些奧林匹亞山神們將塑造這個世界。貝爾福饒有興致地分析著前景，並嘲弄說：“這三個無所不能卻又極其無知的人物將要分割世界各大陸。”

克里蒙梭的野心和勞合·喬治的一樣恬不知恥。會見勞倫斯時，他解釋說，法國人在十字軍東征時就已經統治巴勒斯坦，以此為自己關於敘利亞的主張進行辯護。勞倫斯回答：“是的，但十字軍東征失敗了。”不僅如此，十字軍從未佔領過大馬士革，完成克里蒙梭最初的目標，也從未實現過阿拉伯人建立國家的渴望。法國人還希望在《賽克斯—皮科協定》下分享耶路撒冷，但英國人此時否絕了協議的全部內容。

美國總統支援《貝爾福宣言》。“我是牧師之子，”威爾遜說道，“應該支援將聖地歸還給它的人民。”他既受到新教希伯來精神的影響，又受到他的顧問路易斯·布蘭戴斯（Louis　Brandeis）的影響，後者是來自肯塔基的猶太人，曾被威爾遜提名為大法官。布蘭戴斯以“人民律師”而著稱，是美國學術界和公共服務界潔身自好的模範人物。在1914年，三百萬美國猶太人中僅有一萬五千人加入他建立的美國復國主義聯盟。到1917年，則已有幾十萬美國猶太人加入。福音派基督教徒為復國主義遊說，就連前總統泰迪·羅斯福都支援“在耶路撒冷周圍建立一個猶太國家”，他在童年時期曾和其父母一起到訪過聖城。

儘管如此，威爾遜還是面臨復國主義和阿拉伯民族自決這一痛苦的矛盾，英國人曾一度建議由美國人“託管”——一個描述保護國和殖民地之間關係的新詞彙。實際上威爾遜考慮了這種可能。但面對英法對巴勒斯坦和敘利亞的攫取，他派遣了一個美國代表團去調查阿拉伯人的意願。金…克蘭代表團（King…crane　mission）在一名芝加哥閥門製造商和歐柏林學院院長的領導下展開調查，報告稱大多數巴勒斯坦人和敘利亞阿拉伯人願意居住在費薩爾的大敘利亞王國內，當然需要美國的保護。但當威爾遜不能約束他的盟友時，這些調查結果被證明是毫無意義的。剛成立的國聯在兩年以後才確認英國人得到了巴勒斯坦，法國得到了敘利亞——勞倫斯稱之為“託管的騙局”。

1920年3月8日，費薩爾加冕為敘利亞（包括黎巴嫩和巴勒斯坦）國王，他任命耶路撒冷的賽義德·侯賽尼為他的外交部長，至於穆夫提的兄弟阿明，則暫時在皇宮中供職。新王國成立所帶來的興奮感，使得巴勒斯坦的阿拉伯人大膽挺身，反對復國主義的威脅。魏茨曼警告這樣做可能會招來麻煩，因為雅布廷斯基和前俄國革命者平卡斯·魯滕伯格（Pinkhas　Rutenberg）組建了一支六百多人的猶太自衛力量，但斯托爾斯無視了這個警告。

斯托爾斯：先知穆薩節騷亂，第一槍

1920年4月20日週日的早上，在擠滿猶太人和基督教徒朝覲者的城市裡，六萬名阿拉伯人集結起來，在侯賽尼家族的領導下，準備慶祝先知穆薩節。日記作家瓦希夫·賈瓦哈里耶注意到，他們在唱著歌抗議《貝爾福宣言》。穆夫提的弟弟哈吉·阿明·侯賽尼舉起費薩爾的畫像，煽動民眾：“這是你們的國王！”暴徒們咆哮著“巴勒斯坦是我們的土地，猶太人是我們的狗”，並衝入老城。一位猶太老人遭到棍棒痛打。

卡里爾·薩卡基尼回憶說“憤怒變成了瘋狂”。許多人抽出匕首和棍棒喊叫道：“穆罕默德的宗教是用刀劍建立起來的！”賈瓦哈里耶觀察到，這座城市“變成了戰場”。人群高喊著“殺光猶太人”。薩卡基尼和賈瓦哈里耶都痛恨暴力，但他們不僅開始厭惡復國主義者，也開始厭惡英國人。

斯托爾斯在英國國教會教堂做完晨禱後，發現耶路撒冷已經失控。他衝進位於奧地利人旅客招待所的指揮部，感覺彷彿有人“在我的心臟上刺了把劍”。斯托爾斯在耶路

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