第48部分 (第1/4頁)

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感覺到自己有些失態，嚴復尷尬的咳嗽了一聲，臉上的神態很快又恢復到了原先的恬靜與平和。雖然對馮華前來拜會自己的意圖並不清楚，但他還是很客氣的把馮華和李九杲二人讓進了總辦室。

嚴復的辦公處簡單而又極有條理，滿屋子的書報、紙墨折射出這位學者的日常生活，書案上半開半合的放著幾本書和幾張寫滿字的紙。在書案前的椅子上坐下，馮華掃視了一眼案頭的那幾本書，發現竟然都是英文原版書。仔細的辨認了一下，英國赫胥黎的哲學鉅著《進化與倫理》一書赫然就在其中。

英文版的《進化與倫理》馮華當然沒有看過，但是嚴復根據該書翻譯的《天演論》他卻知道的很清楚。《天演論》提出的“物競天擇、適者生存”的進化論觀點，對當時中國的思想界影響極大，敲響了時人救亡圖存的警鐘。馮華這次來拜會嚴復一方面是很看重他的學識，想親自聆聽一下他的教誨，另一方面就是因為嚴復的維新思想將會在他日後的變革實施方略中起到極為重要的作用。

來到這個時代以後，馮華在殫精竭慮解決完自己兄弟幾人的生存問題後，考慮最多的一點就是如何才能在這個動盪不定的時代，為中華民族的救亡圖存發揮出自己最大的力量。他知道甲午戰爭後，民族危機的空前嚴重，使變法圖強已經成為了人們的共識。但是因為封建守舊勢力依然非常強大，整個社會的思想也並沒有真正得到解放，所以貿然提出全面改革是絕對行不通的，“百日維新”的失敗就是最好的例證。雖然康有為的“託古改制”和洋務派的“中體西用”都在思想和精神上為改革變法提出了自己的多方面依據，但真正能打破人們僵化思想的還是嚴復所宣傳的進化論。由於他在維新思想家行列中對西學認識最深、對舊學因襲最輕，因此嚴復的見解才是維新運動精神實質之所在。

“嚴先生難道正在翻譯赫胥黎的《進化與倫理》？”馮華故作詫異地問道。

這個臨榆鎮總兵馮華居然識得英文，而且還知道赫胥黎和他的《進化與倫理》，真是太令人意外了！聽到馮華的問話，嚴復驚奇極了，要知道在當時的中國，不要說知道赫胥黎和《進化與倫理》這本書，就是會英語的人也沒有多少。

“喔，沒想到馮總鎮竟然也知道這本書，不知你對此書有何看法？”已經越來越對馮華感興趣的嚴復並沒有直接回答問話，而是有些考究似的反問回來。

憑著自己對《天演論》的瞭解和多出嚴復一百年的知識見解，早就有所準備的馮華稍微客氣了一下便侃侃而談：“學生只是粗讀了一些，其中有理解不透的地方還請先生指正。世界萬物是不斷變化的，而變化的根本法則就是“物競天擇、適者生存”，這條法則不僅適用於自然萬物，也同樣適用於人類之社會。善變者強盛，亦可存於世，不善變者不為環境所容，終究為人吞併，趨於滅亡……”

嚴復歷來對弟子們要求極嚴，甚至可以說有些苛刻。他曾說過：“復管理十餘年北洋學堂，質實言之，其中弟子無得意者。”但此刻聽了馮華的一番言論，嚴復的心情不由得激動起來，一種知音的感覺從內心深處不可抑制的湧了出來。作為當時中國最早研究資產階級哲學著作和社會制度的極少數社會精英，由於曲高和寡，嚴復一直以來心情都極為苦悶，無人與之可談的感覺無時無刻地困擾著他。思想上與其他人的巨大差異以及平時表現出來的特立獨行，無不使嚴復給人以一種自負清高和不通世情的感覺。

此前，他對這個只聞其名，未謀其面，在遼東大敗倭寇的年輕將軍，只是帶有一份理性的欽佩。可是此刻，雖然只是第一次與這個叫馮華的年輕人見面，卻已經多出了一份感性的昇華，一向對人不假辭色的他，不自覺的話也多了起來。他認真地傾聽著馮華的談論，時而眉飛色舞，頻頻點頭；時而插上幾句，表露一下自己的見解與看法；時而又對馮華的某些觀點進行置疑、批駁……兩個人就像已經認識了好久，如同是一對分別很長時間的摯友。

對於大哥與嚴先生的談話，李九杲雖然有幾分明白，但有許多話還是第一次聽到。他為人豪爽義氣，內心卻很秀密，一年來，從馮華身上學到了不少的東西，再也不是當年“鏟不平”的那個大當家的了。此時，李九杲一邊用心聽著二人的談話，一邊用自己知道的東西去印證，去捉摸。而馮華與嚴復的交談正說到快意之時，好像都忘記了旁邊還有一個人存在。

二人的談話氣氛越來越融洽，討論的範圍也越來越廣。從嚴

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