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我們在座位上坐定，環視四周，實在被眼前的壯觀鎮住了。三座舉世皆知的金字塔是演出的背最，舞臺右側，是靜靜的尼羅河和開羅城，舞臺左側，則是撒哈拉大沙滇。夜間的沙漠一片漆黑，但地平線上方卻泛著一圈光亮，那已不是落日餘輝，而是丫種奇異的沙摸天光，這些天來經常看到。

沙漠裡吹來的晚風挺涼，而且風勢漸漸增大，我們幾個衣服單薄，實在有點抗不住了。到這時才發現，許多濃妝豔抹的太太連貂皮大衣都穿了出來。韋大軍打起了哆嗦，於大公說不冷，手臂上卻全是雞皮疙瘩，許戈輝則把坐墊抽出來抱在身上禦寒，由她一發明，周圍不少同樣衣服單薄的各國女子也都抱起了坐墊，咬住一陣陣寒嘴聽《　阿依達》　。

現在可以講幾句演出了，這可是我的本行。近半個世紀來，舞臺劇要在影視的衝擊下求生存，必須尋找影視無法取代的優勢，找來找去找到兩個辦法。小的辦法是尋求與觀眾的當場交流，大的辦法是尋找著名的環境作為演出場地。小的力該去到處都可採用，而大的辦法則是一個龐大的計劃，世界上能選的環境不多，配得上環境的劇目更少，何之兄還要有巨大的資金投人。歐美戲劇家己在幾個文明敵地選過一些環境，埃及覺得自己也能做，於是便出現了這臺《　阿依達》　。本來選的環境是盧克索的女王廟前，但穆巴拉克總統覺得還是開羅容易召集國際觀眾，就娜到金字塔下來了。這件事中國人已經有過啟蒙，張藝謀先生在京城太廟排演過義大利歌劇《　圖蘭朵》　。當時才良多朋友不知環境戲劇為何物，只從習慣的戲劇觀念上來評判，我曾想寫一篇《　月光下的太廟》　來辯護，可惜一直沒有時間，沒想到在金字塔下來表述這個意思了。

埃及的這臺《　阿依達》　雖然背景驚．人，但在策劃、導演、設計上都比不上張藝謀的《　圖蘭朵》　，主要原因是它沒有運用好這個背景。張藝謀用打在太廟屋頂的燈光表現晝夜交替，用幾可亂真的配殿來拉動千年虛實，都是把玩環境的高招，但《　阿依達》　沒有。不僅金字塔完全沒有人戲，而且連舞臺設計都與金字塔的線條、光色完全無關。

其中有一段，數百名白袍、金甲的劇中人走下臺來在沙地中行走，讓我精神陡然一震，但走著走著又走回去了，居然沒有太大的藝術意圖，真是可惜。

在這樣的地方演出，應該重新梳理劇情與金字塔的關係，至少在高潮部分有一個千人祭奠金字塔的儀式，而在旁側的撒哈拉大沙漠上，必須出沒一支由燈光追蹤的奔騰馬隊。

金字塔和沙漠都擁有白己宏大的生命，現代人的藝術創造只有應順它們、侍候它們，才能在它們面前擺弄一陣。如果不知其間的地位懸殊，顛倒了輕重來胡亂折騰，可笑的一定是現代人。

膽大包夭的現代人，在歷史和自然面前要懂得謹慎。再高亢的歌詠，怎麼敵得過撒哈拉的夜風在金字塔頂端的呼嘯聲？

一九九九年十月十八日，返回開羅，夜宿腸：3　Pyraoi　由。旅館

文化以溝通為業

車隊到達旅館門口，只見熙熙攘攘間筆挺地站著一箇中國人，手裡拿著一本書，很像間諜接頭的樣子。不幸我很快發現，他手裡的接頭訊號竟然是我的《　山居筆記》　。他叫徐伏鋼，在新加坡的一家公司工作，從《　聯合早報》　上逐日讀到我的日記，知道了我們的行程，就從新加坡飛到了開羅，專來看望我。這使我很感動，便拉他在旅館大堂的沙發裡坐下。化歲寸我只有一個要求，在他悉心準備好的埃及古代草壓紙上寫一段有關漂泊異鄉的話，我立即遵命。他說，他的這種萬里攔截、古紙索句，都是一種最好的紀念，與大家關注的“千禧之旅”擦了邊。從這件事我要又次感念現代傳媒。古代旅行者真正的痛苦，是無以言狀的寂寞，而我們這次，雖然每天都遇到大量麻煩事，但透過銥星和海事衛星，然後再透過電視和報紙，使全球華語圈的無數讀者和觀眾始終與我們同在。我每天寫日記，寫完就去找我們一行中專門負責傳送技術的周兵。瘦瘦的周兵總是住在不同旅館的朝東房子裡，滿地都是器材、電纜，幾乎通宵不睡，把拍攝的影象傳回香港，”頁便也傳送我的文章。第二天出發時，他就搖搖晃晃地在車上睡覺。這些日子下來，他更瘦了。現在才知，我的日記一直同時在臺灣《　聯合報》　、香港《　大公報》　、新加坡（聯合早報》　、馬來西亞《　星洲日報》　、美國和加拿大的《　世界日報》　、《　僑報》　連載，在大陸，系統連載的是們匕京晚報》　和《　羊城晚報》　，轉載的報刊更多，一時無法統

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