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我有點驚奇於這個道士竟然認得我，疑惑地看了一邊站著的李華。

李華衝我一笑道：“哥，他就是當初給俺爺爺治病的人，他當然見過你了。”

我心中恍然大悟，不由自主的、不停的打量著眼前的人。

老人們不止一次地提到過一個救助李華爺爺的道士，使的一手的好銀針，尤其是當李華爺爺被赤腳醫生認為沒救了時，他輕巧地用針在李華爺爺的身上胡亂紮了幾下，李華爺爺的病就好了。

這個故事一樣的情節很多次地出現在我的腦中，讓我心馳不已，趕緊地向他問了聲好。

這時老人也走了出來，一眼就認出了他，慌忙將他讓進了屋內。

道士說他這一路行來用了近四個月，為了給李華帶一個物事。這期間吃了不少苦，還被收容的單位關了近一週的時間。這個旅途吃得罪用慘淡來形容還不及其十分之一，不過總算不辱自己給自己的使命，終於完成了當年對李華爺爺的承諾。

在得知李華爺爺早已病故的事後，老道士執意就要去李華爺爺的墳前拜祭。

老人們邊聽邊為他難過，也是不住地勸個不停。

李華卻只說了一句話：“你怎地如此地看不開，豈不有違你出家的本意了不是，先吃了午飯再說。”

這一句話讓老道士的目光炯炯，雙眼再無一時離開李華的身影，也不再言詞。

眾人這時方才發覺聊了太久，時已至午，老人們使開始忙起了午飯。

讓李華連藏帶捂地、完整地保護下來的肘子，也總算是物盡其用，滿足了李華對它的嚴格地要求，充分完成了它作為一個肘子應盡的義務，達到了一個對它來說絕對理想的境界。

飯後，我和李華又上了一次山，陪著老道完了心願，回來又陪著老人聊了很久。

有幾個村民前來拜會，對著道士感謝的話多的沒了頭。又有村民前來相請，李華也前去作陪。至晚，道士沐浴後宿於我和李華的屋中。

道士來自泉州的惠安原名靈鷲山的五公山，五公山是因唐公、寶公、志公、化公和郎公等五個道士隱居而出了名的，住的宮觀過去稱為玄妙觀現稱為白雲觀，道觀已有了個壹千七八的歲數，很是古老。

道士名叫無心，是很傳統的那種由師傅傳授而一脈相承下來的。他的師傅在世時還不停地給他講述著道的真意，後來仙去，他便開始了走遍四方的傳統的修行模式。

其實仙去不仙去的在我看來和常人一般，俱是離開了人世的同義詞。

一次道士到了我們這個村上，恰遇李華的爺爺病重，無心道士便施展了其師傅教給他的五行針灸大法，在擺置了十個包穀面饃一瓶老酒後，只用了六針就解決了赤腳醫生一個星期未能解決的問題，救活了李華的爺爺。

後來，李華的爺爺想盡辦法給道士準備了十數個白麵饃饃，表達自己的感激之情，無心吃的幾乎連舌頭也吞了下去，後見一個未留給李家便有點羞慚，於是給李華的爺爺指了一處墓地，也就是後山的石樑下面方圓不足十數個平米的一塊地。

這塊地也頗費了道士的一番氣力，用他的話那是一處龍虎之地，是一處頗有靈氣的處所。就像個盛水的大碗，碗周的細流焉能不向碗底而聚？

這也讓我不以為然，那麼高的山上只有那一處窪地，更多的細流豈不沿山而去乎？可是細一想。這個道士竟然猜得中只有那塊地能產生些熱的氣息，也不是碌碌之輩反而是相當的有些本事了，這我是有親身地感受的。

無心道士開啟了揹包，將物事一一地拿出，果然最多的便是一大包的饃饃，在層層地各種衣服地下面十分小心地取出了一尊陶像和一個小小的模子一樣的陶製道琴。

無心將這兩件物事小心地取到炕上，對著拜了三拜，然後對李華講這兩件寶物取自泉州北郊清源山紫澤洞，是個嵩山道士傳給他師祖的。

無心的師傅仙去前叮囑他此物不歸道觀所有，按方位應在我們村。無心又細心地觀察後，又覺的應在了李家，這才有他告知李華的爺爺要小心地帶李華，回頭他會送之兩件寶物以助的事。午時聽李華之言大有道氣，無心才決心真心傳之。

道士隨後又取出一本書，很是破舊，讓人有稍使氣力便會肢解的想法，具他而言全名《化書》，後改叫《前生》，是對原來《化書》的全面的提升，對李華頗有幫助。

這一夜，無心同李華叨叨嚷嚷地直到天亮。

我是醒一陣睡一陣，起來後開始忙著剁肉餡，老人們都說好吃不過

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