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天聰間後母科爾沁大妃……數來朝，帝迎勞錫賚之甚厚。貝勒多鐸聘大妃女，為皇弟多爾袞娶其妹，吳克善子亦尚公主。

大妃之女即孝端之妹，多鐸為太宗之弟，昆季而為連襟，自無足異；為多爾袞娶“其妹”者，大妃之妹，亦即孝端的姨母，多爾袞成為其嫂之姨丈，憑空長了一輩。吳克善為孝端的內侄，其子為內侄孫，尚公主則成為女婿，此亦是憑空長了一輩。

與此同時，塞桑之女，吳克善之妹，亦即孝端的侄女，為太宗納為妃，即孝莊後。崇德元年，建五宮，孝端稱“清寧中宮後”；孝莊為“永福宮莊妃”；而孝莊另有一姊，則早於天命十年即歸於太宗，封為“關雎宮宸妃”。宸妃有孕，崇德二年七月生皇八子，以其為正式建元后所生第一子，因而以誕生太子之例舉行大赦，但旋即夭殤；半年後，亦即崇德三年正月，孝莊生皇九子，即為世祖福臨。宸妃之子不殤，自應為皇位之繼承人；但我以為不盡然，即因多爾袞與孝莊有特殊感情。

孝莊後崩於康熙二十六年，年七十五，則是生於萬曆四十一年癸丑。《清史稿》說她“於天命十年二月來歸”，計年不過十三，度當時情事，不過依姑而居，“待年”擇配，本不必於此時即定為太宗妾媵。至多爾袞歿於順治七年，年三十九，則應生於萬曆四十年壬子，長孝莊一歲。當太祖崩於靉雞堡，四大貝勒逼迫大妃身殉，兩幼子多爾袞、多鐸由太宗撫養，其時多爾袞十五歲、孝莊十四歲，年歲相當，滋生情愫，是極可能的事。我甚至懷疑，多爾袞與孝莊的這段戀情，至死未已。孟心史《太后下嫁考實》雲：書　包　網　txt小說上傳分享

孝莊薨，康熙三十年不葬祖母的隱痛（2）

蔣錄（按：蔣氏《東華錄》的簡稱；下稱王錄亦即王氏《東華錄》的簡略）於議攝政王罪狀之文，有王錄所無之語云“自稱皇父攝政王”，又親到皇宮內院。又云：凡批示本章，概用“皇父攝政王之旨”，不用“皇上之旨”；又悖理入生母於太廟。其末又云：罷追封、撤廟享，停其恩赦。此為後實錄削除隆禮，不見字樣之一貫方法。但“親到皇宮內院”一句最可疑；然雖可疑只可疑其曾瀆亂宮廷，絕非如世傳之太后大婚，且有大婚典禮之文，佈告天下也。夫瀆亂之事，何必即為太后之事？

心史先生的考證，推理謹嚴，但上引最後一句，不免強詞奪理，如反問一句：“安知必非太后之事？”恐心史先生亦將語塞。事實上如我前文所指出的年歲相當，以及同養於宮中、朝夕相共的情況來說，多爾袞“親到皇宮內院”，為了孝莊的可能性，大於其他任何人。此外如心史先生所指出的自稱“皇父攝政王”，以及孝莊後崩後願別葬，似皆非無故。關於“皇父”之說，胡適之先生於讀“考實”後有一函致心史先生雲：

讀後終不免一個感想，即是終未能完全解釋“皇父”之稱之理由。《朝鮮實錄》所記，但云“臣問於來使”，來使當然不能不作模稜之語，所云“今則去叔字”，似亦是所答非所問。單憑此一條問答，似仍未能完全證明無下嫁之事，只能證明在詔敕官書與使節辭令中，無太后下嫁之文而已。鄙意絕非輕信傳說，終嫌“皇父”之稱，但不能視為與“尚父、仲父”一例。

心史先生覆函，詞鋒犀利，以為：

夫以國無明文之曖昧，吾輩今日固無從曲為辯證。但中冓之言，本所不道，辨者為多事，傳者亦太不闕疑。此為別一事，不入鄙作考實之內。唯因攝政王既未婚於太后，設有曖昧，必不稱皇父以自暴其惡。故知公然稱皇父，既未下嫁，即亦並無曖昧也。

如心史先生所言，我談此段即是“多事”；但“不做無益之事，何以遣有涯之生”，世事真相，常由多事而來。心史先生對多爾袞頗有好感，故確信其有完美的人格；而我的看法不然，如考證多爾袞與豪格爭權的真相，結論是多爾袞對皇位非不欲也，乃不能也，非如心史先生所說，多爾袞能“自守臣節”。至謂多爾袞與孝莊若有曖昧，“必不稱皇父以自暴其惡”，此是以“君子”之心度“小人”之腹；多爾袞沒有讀多少漢文，於名教禮義，並無多大瞭解，何嘗以為與太后有曖昧即為惡行？倘非如此，何至於殺胞侄而又霸佔侄媳？彭長庚比多爾袞為周公，濟爾哈朗駁之雲：“多爾袞圖肅親王元妃，又以一妃與英親王；周公曾有此行乎？”如此悍然無忌的亂

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