第9部分 (第1/4頁)

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教條已是初步形成了制度的一種象徵，加以演化就成了一份賣身契。在此情況下被教化的人都是心甘情願或無力反抗的，即使能蛤蟆的蹦幾下，馬上就累趴下了。推翻制度本身就要有種冒險的精神及狗特務頑固到底的秉性才能有所突破，其實也可以打破砂鍋問到底，但往往你得不到正確答案，延伸到最後你已經失去提問的權利了。想要真正的擺脫只能提高自衛高度精神集中性，並對一切嫌疑之敵給予痛擊，作出準確的判斷和思維敏感度，已最原始的面貌脫他個精光，是人？是猴？一目瞭然。

不平等的教條只能對從小心靈受創傷的人起作用效應，在能完全有思維主觀意識的人身上是體現不出他的優越感的，除非你每天為他擦鞋，可能還會對你一笑作為報答，但在內心本身就“瞧不起”的根源已紮根至底了，難道還因為一時的擦皮鞋給你優惠政策了？顯然是開非洲土著型玩笑——低俗的可以。不平等的教條到最後吐沫的高度一定會超過他本身的制度等級的，為此奉勸一句，如果你在用不平等的教條而去壓制別人，或作為一種工具謀取利益，相信到時乞丐都將對你不屑一顧，一個連乞丐都瞧不起的職業真不知道該做如何一個準確的評判了？好自為知吧？　txt小說上傳分享

三十、視覺角度問題

物理上的折射現象通常會體現在我們身上，即表面現象阻礙了我們正確的判斷。歸根結底這是正常反應，要想細緻的解剖事實結果都會出乎意料卻於情於理。人本身沒有具備一眼看穿的功能或者審時度勢的手段，但多半會藉助以往的經驗，估量地得出一個*不離十的結果，其實就是個心理推測的辨證方法而已。視線的角度在眼球上形成的影象是虛擬過度的二次轉換，誰知道它在傳輸大腦的過程中會出什麼差錯？因此正視角度需要調整。

以往眼神傳遞過程我們會得出這樣的經驗，一個資訊的傳輸離不開收發的過程（更具體的說是領會眼神的意思）主資訊點和接受站其實是兩個相對的獨立個體，都有自己的整合思想（大腦處理站）並在此得出答案。次數多了成了一種條件反射或是習慣性模式。陳舊的產物我們始終會把它當成工具來使用並一直保持它的一塵不染，雖然外表新如初貌但卻破如廢物，一成不變（淘汰的有點緩慢）。對此視覺的角度已經除錯完畢，屬於流水性操作程式。即對尊重別人得端正眼球使瞳孔處正中央，以正視的角度端看，不得斜彎45°或90°去看，意義何在？姿勢的問題，動作規範的準確性而已，為什麼不能用斜視代替正視的效果，既然是看斜看、豎看有何區別？在腦中形成的畫面難道像哈哈鏡一樣扭曲了不可？有時偷瞄比正視更具重要成分在裡面，就像大多數的男同胞在女朋友面前永遠只能偷瞄身邊走過的美女，不能正眼的端詳一樣，已經牽扯到道德問題了？行為品性成分了。因此這樣的偷瞄比正視更有攻擊性和洞察力。其實是重視程度和集中意志的表現。視覺跟意志是有關的，人有這樣的能力可以排除厭惡的影象的清晰度（即前方明明一目瞭然卻可校正到周邊事物）因此這樣的角度現象說明了什麼？只是一個調節作用，讓眼球能轉動並把光的影象吸收這麼簡單的事情了。但為什麼說斜視不如正視有親和力，同樣這也是角度問題，雙方兩隻眼球同時正視資訊更密集、更專注，斜視和正視的碰撞，總有一個會表現反差的（即覺得不重視他）它的根據是什麼？其實是自己接收資訊的敏感度在減弱，模糊化的成分居多，到他腦子裡就雜亂無章

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