第15章 帕氏克汀 (第1/2頁)

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文明進入了克隆時代後，哈迪斯的冥府就成為了奢求。愈發豐盛的勞動力和烏托邦式富足的社會為文明帶來極大的飛躍。統治者不願意失去人口紅利，就像教徒不願失去耶路撒冷。 經過長期的科學發展和法律的完善，比圖特勒爾幾乎只剩下了兩種主流的離世的方式，一個是公民請願，另一個是公民自發。像是在黑洞中失聯、在戰場上被完全消滅，在整個比圖特勒爾死亡數量中只是沉在大海中的繡花針。 比圖特勒爾尊重哈迪斯，就像醫部尊重后土娘娘一樣。人們厭倦了富足的生活，或是開始自己的奮鬥，或是開始自己靈魂的灑脫。在徹底終結自己的生命與前往未來相比，更多的人選擇後者。那麼，在公民請願和公民自發的兩種前往哈迪斯世界的方式中，同樣是更多的人選擇了後者。 為什麼。 沒有人能夠勤奮的工作數百年。社會的變遷和人緣關係的散失總會為人類這一生物帶來奇怪的傷感。就像日落西下、楓葉紛飛之時，智慧的生物感慨其盛大謝幕壯美時，也感慨自己波瀾壯闊的一生將如自然天象一樣終將湮滅。智慧的生物都知道，太陽落下後還會再度升起，但他們或許也會再度意識到，昨日的太陽已經消失在了歷史的長河之中。或許新陳代謝是宇宙的規律，他們的重生也將會是對宇宙的施捨。 又為什麼。 公民情願總是一個複雜的過程。之所以程式繁瑣，就像剛開始說的那樣，沒有統治者願意失去人口紅利。寶貴的人遠遠比得到整個宇宙更加令人心動。為了體現對哈迪斯的尊重，他們仍然會保留人們選擇離開這美麗世界的合法途徑。但這一途徑過於簡單，就會引起人口的流失。同樣的，簡單地程式會在憤怒之下草草的簽署，人的感性是理性的智慧核心無法約束的，因此，繁瑣與複雜也是一種保護。而公民自發是十分衝動、潦草、簡單預謀的過程，幾乎簡單地無法想象。在智慧核心出現之後，帕氏克汀也隨之出現了。 “您為什麼要致力於發表這樣一篇論文，研發出這一種理論成果？” “因為我想人的死亡不會那麼痛苦！” 同為應用化學科研人員的應空被帕氏克汀的創始人帕爾克的一番言辭驚訝到了。這段對白出現的時候，帕爾克已經彰顯出了自己要抵抗智慧核心理智約束的野心。應空不知道帕爾克的發明是不是要自己用，但無論是自己用，還是給世人用，都是心理上和道德上難以接受的。 對於很多人來說，違背倫理道德的科學技術總是難以習以為常的接受。就像科學家們最開始在研製原子彈時，依然有眾多的科學家提出反對意見——就比如質能方程的發現者愛因斯坦。但在帕氏克汀被髮明的那個年代，時任首相禁止輿論介入到科技的研發當中，海兔關於社會科技的熱議常常保持嚴格控制的態度。正因此，應空沒有將自己的意見告訴自己的導師，更沒有發表在社交平臺上。 直到今天，應空仍然遭受著罵名——試想一下，倘若應空不會揹負罵名，而是他的行為得到了社會的理解和認可，就不會再出現人們使用帕氏克汀來了卻自己的生命的事情了。比圖特勒爾和許多文明一樣，即使人與人之間的貧富差距幾乎被完全消除，依然有人以行惡為自己的樂趣。 帕爾克或許正是厭倦了這些人醜惡的嘴臉，因此才決心要研發帕氏克汀。在帕氏克汀問世後不久，他就服藥自盡了。 帕氏克汀的製作並不麻煩，其成分也沒有嚴格管控的藥物，但就是習以為常的東西相加起來，就有了安詳且致命的效果。同樣，帕氏克汀的服用方式也十分的豐富——沖泡、含化、送服、注射，都可以促使身體吸收帕氏克汀。以上兩點正是它的可怕之處。一方面，帕氏克汀的任何成分都沒有被管控，因此即使帕氏克汀自身被社統組織管控，想要離開這個世界的人依然有方法可以滿足自己的需求。在網路十分發達的年代，想要得到原子彈的製作方式十分容易，想要得到帕氏克汀的製作方式也易如反掌。另一方面，帕氏克汀並沒有十分複雜的服用方式，情緒激動的人可以直接乾巴巴的嚥下去，故作鎮定的人也可以默默地接受它化為唾液的一部分慢慢的流入自己的腸胃。 帕氏克汀解決起來十分麻煩。從藥物方面來講，並不是所有的病痛都有其對應的解——至於在其他的文明是不是這樣，策劃人尚不清楚。從克隆時代到來之後，人們更加偏向於使用克隆來躲避昂貴的醫療和殘酷的病痛。醫藥學雖然仍在發展，但像帕爾克這樣的人卻越來越少。帕氏克汀也一樣，它見效快，麻痺神經、抑制電流，能夠先行斷絕腦部智慧核心對外界的資訊交換。而且，它也沒有解藥。人們想要倉皇的拯救服用帕氏克汀自盡的人，往往只能立刻砍掉他們的頭顱。從法律層面來講，比圖特勒爾不能禁用它的組成成分，這是因為社會的需要。比圖特勒爾也不

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