第34部分 (第1/4頁)

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樹在中國人心目中是有靈魂的，依人感覺到的形態與氣韻賦予不同的樹品，喻樹有像人一樣的品相。善良的人們將樹文化用善惡分明的故事一代代相傳，餘老自小就聽老一輩人講：在北京的孔廟院內，有因古柏枝葉掀掉膽大妄為奸臣嚴嵩官帽，被稱之為“觸奸柏”的故事；在北京北城府學衚衕文天祥祠後院，那棵相傳文大人親手所植“忠貞不二”古棗樹，因樹幹倔犟地朝向南傾斜，高昂樹冠的長勢，被人們讚譽代表文丞相“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”的氣節，而稱之為“指南樹”。不管“觸奸柏”是否真的挑下奸臣的沙帽，或實際種植於明代僅有三百年樹齡仍譽為“指南樹”。樹承載的所有的傳說都是在講著善良人們心中的喜怒樂哀，善惡的道德標準與追求美好的願望，也就是人文歷史的動力源頭。皇權迭更讓人們信俸“得人心者得天下”的真理，以樹喻人，寄樹予言情明志地表達人心所向，是否也可以將句中的“得”字換成“德”字，也就“比德思想”的德。

盆景，盆中的樹樁在中國人眼裡意味著什麼？中國人為何喜歡盆景呢，餘啟明時常在想，在講。讀史讓人心明，編寫教材時的思考與探索，曾經的許多許久的課題，讓他清楚地意識到：或隨祖輩或為仕途、生計或世態變故，讓從原本所生活的農村鄉鎮的人們流入城市生活，走進被高大堅固城牆包圍的城裡。他們遠離了世代生生息息的土地，走進了青磚漫地、磚石木結構的樓堂館所、走進空間挾小的民宅庭院和精巧別緻的園林；歷史的變遷在經歷了土與火、油與氣的時代，現代的“城裡人”則生活在由整齊劃一的柏油路和鋼筋水泥製成樓房，刻意地栽種相同物種與種植形式的大小綠地組合而成，被叫座“城市”的空間裡。人類在原始社會依附自然而生，在農業社會則是利用自然，在工業社會實施改造自然的行為，其結果造成了對大自然的破壞和人與自然的隔離。人們漸漸遠離了人類千百萬年生息繁衍的土地林木和山川河湖，在人內心在人的意識中仍存留地感知土地、樹木、山野是人賴以生存和精神歇息的落腳處，是“落葉歸根”的地方。在城市人的眼裡，田野、山林、玉米地、稻麥田，樹上的果、地上的樁稼成了難見的奢侈品一般，城裡長大孩子不知盤中餐的由來，已為再平常自然不過之事。他曾在住家樓電梯轎廂裡聽到一個上小學的孩子問他媽媽：玉米是樹上結的嗎？他埋怨地望著年青母親，也苦笑面對孩子的“天真”。這真實的故事，是在告誡社會：人離開土地的時間太長了，距離太遠了。

他清楚地記得每當自已的盆栽、盆景作品完成時，那種或令人心悸般的顫動或因作品平平令人食無味的感覺，彷彿讓他從藝術創作中觸控到了什麼，像觸到弱電流般的刺激，麻嗖嗖的讓全身有了振奮的感覺。如果這“電感”的頻率、振幅加大，興許會對人有更強的感受，感受再擴大到……餘老想到這，想說：人應送到農村，到山野去感受大自然的魅力，特別是青少年……他一下又想到三十多年前全國的知識青年上山下鄉運動，切膚的感受讓他立刻剎住了這烏邦託式的想法。正是學知識的年齡，怎麼可能，當然幹萬別耽誤了學業，那最好是能在中小學中開設盆景製作課。給他們講講生物、植物、肥料、山石、造景、技法及詩情畫意的的創作理念，教他們為盆景動手修剪、縛扎、施肥、澆水……倒不失為個辦法，學校建個盆景園，在裡面讓學生學生物、學園藝、學藝術。思維習慣性發散的餘老是個腦子閒不住的人，他的率真與執著的性格令他一生辛勤，一件接一件的創意和作品的實施，一篇接一篇地寫文章、一本接一本編著書藉，他為自己一生筆耕不輟地自稱“老黃牛”，人的性格使然。書　包　網　txt小說上傳分享

八十四

關於人與樹與樹木盆景與土地的遐想，讓他記起這樣的“歷史”事實：在上個世紀九十年代初，在北京西二環路阜城門橋東北角，曾有一個只在週六日開放很有農貿市場氛圍的花卉市場，在四城百姓中有很高的知名度。出名的原因是大多商販是來自外省以河北昌黎地區為主

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