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*班貝格巫師　*魔法及巫術的可怕歷史，使人聯想起中世紀有關巫術的概念以及在此基礎上形成的人與魔鬼簽訂契約的觀念，它們大部分是教會官僚機構的產物。與魔鬼簽訂的這類契約到今天已經所剩無幾。*巫術的用意本在於教會本該鼓勵世人堅定對上帝的信仰，但產生的影響卻是消極的。

西班牙人一直都譴責西斯圖斯六世將自己的靈魂出賣給魔鬼，以換取教皇地位的行為；而恰恰又是西斯圖斯六世成為第一個公開鼓勵告發巫師的教皇，這為後來*異教徒行動開闢了先河。教皇約翰十二世十分擔心卡爾卡松古老的異教教義四處流傳，於是下令宗教裁判所逮捕所有研究巫術及鬼神文化的巫師和學者，並沒收他們的財產。但是真正引發瘋狂地搜捕巫師行動的導火線，源於告發者可以獲得物質獎勵的允諾。那些當權者正是憑藉這個藉口大肆搜捕巫師，甚至不惜殃及大量無辜者。

班貝格和烏茲堡之所以成為捕獵巫師行動最為瘋狂的地方，是由中世紀末的社會環境決定的。這兩個城市周邊圍繞著許多小村莊，且兩地都由王儲和主教統治著。王儲和主教有著絕對的權力，正是因為他們濫用權力才使兩地爆發了歷史上慘絕人寰的巫師*事件。人們現在只能從幾部殘留下來的印刷品以及這些城市的歷史建築中，隱約尋找過去的血腥痕跡。

班貝格的“巫師之家”出現在版畫作品中，這個建築現在叫做海克森豪烏斯，1627年由班貝格王子主教約翰·喬治二世福克斯·馮·道恩海姆下令修建完成。“巫師之家”的建築設計極為特別，其主要用途是關押囚犯。同時該建築物還配備有裝置先進的用刑室，裡面的刑具林林總總，包括拇指夾、夾腿的老虎鉗、吊墜機器、滾燙的浴室以及能扯掉婦女乳房的刑具，還有各種各樣的刀具和圓鑿。在其他一些城鎮以及小村莊也修建有類似的海克森豪烏斯。

在班貝格，教會對付巫師的刑罰方式可謂是五花八門，如強迫受審者吃下用大量鹽烹製的鹹魚，卻不給水喝；將滾燙的沸水或溶化的鉛液倒進讓受審者必須穿上的金屬靴子裡；將布條塞入受審者的喉嚨並灌入水，而後迅速取出布條，內臟及腸子就會破裂。荒謬的是，對這些受審者施用殘酷的刑罰之後，審訊者還逼迫他們在坦白書上簽字，表明已經承認自己的罪行。這樣的坦白書被認為是一種“自由懺悔”。

據說班貝格的王子主教——雖然他本人非常不喜歡“巫術大主教”這個頭銜，共燒死了600多名受害者。“巫師之家”版畫出版的1627年，是一個可怕的年份，不僅有數百名受害者被逮捕並處以火刑，就連班貝格的副長官喬治·漢因也沒有逃脫這場災難，儘管他一直努力想控制這種瘋狂的局面。第二年，雖然國王極力為漢因求情，但漢因和他的妻子、女兒還是被活活燒死，所謂的罪名就是他是一名巫術愛好者。大殺戮戕害了成千上萬的無辜受害者，班貝格的王子主教趁機沒收了這些受害者的財產，頓時成為暴發戶。看來，依舊是對金錢的貪婪慾望致使當權者們無時無刻不在絞盡腦汁，思索著該如何儘可能去誣陷更多的無辜者，好將他們的財產據為己有。

班貝格和烏茲堡的“獵巫運動”（2）

班貝格的居民一直以來都努力想抹去這段血腥歷史，“巫術之家”早已被拆毀，班貝格的公共圖書館裡如今根本找不到任何有關*巫師事件的書籍和文獻資料。關於海克森豪烏斯唯一比較確信的證據是一些拉丁文手稿，現儲存在德國國家博物館。不過仍有一處建築遺址會讓人不禁回憶起這段黑暗歷史，它位於大教堂廣場，曾經一度是班貝格王子主教辦公的地方，他在那裡下達了逮捕及判決許多無辜者的命令。

烏茲堡的“獵巫運動”　經濟方面的因素同樣也是烏茲堡發生*巫師活動的根本原因之一，據說烏茲堡貪婪的王子主教共燒死了將近900名受害者。把這些受害者全都稱為“巫師”其實是一種非常荒謬的論調，受害者中有許多還只是孩子，其中一些孩子在遭受*時表現出了非凡的勇氣和力量。小男孩菲利普·舒茨在受到46次野蠻的鞭打之後仍堅持聲稱自己不是巫師，但是再次遭受77次更為殘酷的鞭打之後，孩子終於難以忍受，不得不屈服了。跟許多孩子一樣，小舒茨最後也被劊子手殘忍地殺害了。更為悲慘的是，一些孩子還不足7歲，也難以逃脫死亡的懲罰。

如今出現了一種想要掩蓋當年那段可怕歷史的傾向，烏茲堡的一位市政府官員曾經竟然聲稱，從來沒有發現哪座城市當年屠殺的無辜人士的數量會比烏茲堡少（也包括班貝格在內）；而且據她所知，在被處以死刑的人

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