第13部分 (第1/4頁)

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④　紡線竿、紡線錘和大剪刀：希臘羅馬神話，司人生死的女神有三，一為克婁頭，手拿紡線竿，管著人的下生；一為拉奇隨，手拿紡線錘，管著把人一生的事蹟織出；一為阿錯婆，手拿大剪刀，管著把人的生命之線剪斷。

⑤　先講寬大，後講公道：英國諺語，“我們應該先公道而後寬大。”寬大本為美德，但與公道相比，則寬大徇私，公道從公。

⑥　那時候，……和我們現在的遭際完全一樣：哈代的意思是說，我們現在這個世界是非無定，禍福無門，如果有神管理一切，那麼那種神應該是希臘神話裡那些神的樣子，不會是基督教講的那種神的樣子。遊苔莎的性情，既是和希臘的神一樣，那麼要是叫她作神治理世界，世界當然還是要和以前一樣的了。

她在形體方面，脛臂圓腴，豐若有餘；面色之非赤紅，正如其非蒼白相同，身上觸著，就像浮雲那樣輕軟。看到她的頭髮，就會讓人想到，整個一冬的陰沉晦暗，都不夠作出那麼一副烏雲欲傾的神情。它掩映在她的前額上，好像蒼冥的暮色，籠罩西方的晚霞。

即使這些頭髮上，也都有神經貫通；只要輕輕把她的頭髮撫摩，就老能使她的脾氣柔和。她的頭髮一沾刷子，她的態度就立刻沉靜起來，看著好像司芬克司①。她從愛敦荒原那些坡崖下面走過的時候，如果常青棘帶刺兒的叢條，像有的時候那樣，把她那如雲的頭髮不定哪幾綹掛住了——那時叢條就成了一把頭髮刷子了——她就回身再走幾步，故意和叢條二番摩擦一次。

①　司芬克司：西方古代神話中的怪物，在希臘的獅身女頭，踞路旁，有人過，便問以跡，不能答者，便殺之；埃及忌茲的金字塔附近有司芬克司的大石像，人頭獅身，極沉靜。

她有異教徒的眼睛，富於夜的神秘①。眼波去而復來、來而復去地流動，有一部分受到了厚眼皮和長眼毛的阻礙；她的下眼皮和英國一般婦女的比起來，要厚得多。因為這樣，所以她能隨便出神兒沉思，卻叫人家看不出來：如果說，她能不閉眼睛睡覺，恐怕也會有人相信。你要是認定男女的靈魂，都是眼睛看得見的素質，那你就能想得出來，遊苔莎的靈魂，是火焰的顏色。她的靈魂裡發出來的火花兒，表現在她那雙漆黑的瞳人兒裡面，也給人同樣的印象。

①　異教徒的眼睛，富於夜的神秘：異教徒特指古希臘人而言，異教則與基督教相對。英詩人兼批評家安諾德（1822…1888）在他的《異教的與中古的精神感情》一文中，以古希臘代表異教精神，而以羅馬之龐貝為此精神之極度表現。遊苔莎之形貌性情，既似古希臘人，則其眼睛所表現之眼神兒，自必屬於此精神。至言其富於夜的神秘，則以其眼光湛湛深遠，其目色沉沉烏黑，其眼神朦朧欲閉，其目睫披拂欲掩，其神秘難測，誠如夜色昏沉，深遠邈冥，令人難知其中所有也。

她的嘴與其說為說話而生，不如說為顫動而生；與其說為顫動而生，不如說為接吻而生。也許有人還要補充一句說，與其說為接吻而生，不如說為撇嘴兒而生。從側面看來，雙唇相交的線道，現出了圖案藝術上人所共知的胃足線或者雙弧線①那樣的曲折，精確得幾乎和幾何學上的圖形一樣。在荒寒肅殺的愛敦荒原上面，居然能見到這麼姣柔嫵媚的嘴唇，真得算是奇觀異象出現眼前了。這樣的嘴唇，叫人一見就覺出來，決不是從什來司維②侵入英國那一群撒克遜海盜遺傳下來的，因為他們的嘴閉到一塊兒的時候，都像一個小圓糕的兩片半圓塊③那樣。我們總以為，這樣曲折的嘴唇，多半見於埋在南方地下的殘像剩石④上面。雖然雙唇整個看來，圓腴、豐滿，但是雙唇的線道卻非常纖細精緻，所以兩個嘴角曲折分明，和鐵矛的尖端一樣。只有在她忽然覺得一陣抑鬱的時候，嘴角精細的曲折才顯得模糊起來；那種抑鬱本是感情裡陰沉昏暗那方面的表現之一，以她那樣的年齡而論，她可以說跟這種感情過於熟悉了。

①　胃足線或者雙弧線：建築學上名詞，簡單言之，一種模鏤，兩種叫法，其形略如S。

②　什來司維：半島，介於德國和丹麥之間，四四九年以前本是撒克遜人和盎格魯人所居。後來他們在海上四出劫掠，四四九年開始在不列顛上陸，打敗了土著不列顛人，建立起國家來，才有現在的英國。英國人的嘴唇，

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