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《揚州曲藝志》引評話表演藝術家王少堂說，評話表演的技法有“手、口、身、步、神”，這與戲曲表演的“手、眼、身、法、步”很類似。評話的“步”不是走臺步，是指腿腳隨身有所偏移，不是僵而不動。

柳敬亭說書時豐富的“手、口、身、步、神”，是十分精彩的，當時學士文人多有記載，比如：

大學者黃宗羲寫柳敬亭說書，“每發一聲，使人聞之或如刀劍鐵騎，颯然浮空，或如風號雨泣，鳥悲獸駭。”詩人曹爾堪亦有類似形容，“炯炯雙眸驚拍案，似聽濤飛石走”。

文人王澐記載說，柳敬亭說書，“音節頓挫，或吒叱作戰鬥聲，或喁喁效兒女歌泣態。”剛柔兩種都能表現得活靈活現，當時文人周容《雜憶》中也記載，柳敬亭“說閨閣兒女指粉薌澤，或米鹽詬誶”，也能“罔不解頤”。

柳敬亭說書不但做到他的老師莫後光要求的能讓自己“坐忘”，甚至也能讓聽眾都“坐忘”了，周容記道：“劍戟刀槊，鉦鼓起伏，髑髏模糊，跳擲繞座，四壁陰風旋不已。予髪肅然指，幾欲下拜，不見敬亭。”

張岱對柳敬亭說書也有一段有名的記載，“武松到店沽酒，店內無人，驀地一吼，店中空缸空甓，皆甕甕有聲。閒中著色，細微如此。”

總之，柳敬亭說書，真是精彩極了。

我們所能見到的柳敬亭畫像，是清人王小某臨本，儒雅大方，親切近人，睿智沉著，安如泰山，戴帽著袍，手執一扇。不是說書時的寫照，而是平日站著見人的樣子。王小某臨本，必有所據，形神兼備，很高明，很可信，符合吳偉業《柳敬亭贊》所描繪：“頎而立，黔而澤。視若營，似有得。文士舌，武夫色。醜而婉，忠其德。”也符合張岱《陶庵夢憶》所寫：“口角波俏，眼目流利，衣服恬靜。”

以今日的技術和繪畫，根據柳敬亭這幅老年時的畫像，必能作出他少年時，青年時，中年時的畫像，而且也將是可信的。

二，　藝界為魁星

黃宗羲《柳敬亭傳》寫道，柳敬亭“之金陵”後，“名達於縉紳間。華堂旅會，閒庭獨坐，爭延之使奏其技，無不當於心稱善也。”

張岱《陶庵夢憶》寫道：柳敬亭“一日說書一回，定價一兩，十日前先送書帕下定，常不得空。……每至丙夜，拭桌剪燈，素瓷淨遞，款款言之。”丙夜就是三更天，這時酒足飯飽，坐下來品茗聽書，柳敬亭是要說書到深夜的。

可見，作為說書藝人的柳敬亭，浪跡到南京之後，較為穩定下來，被邀至達官貴人公卿士夫的華堂閒庭說書獻藝，生意極好，要請到他須得定金預約。

當時，南京有個名叫王月生的著名*，色藝雙絕，最稱走時，“南京勳戚大老力致之，亦不能竟一席”。張岱寫道，柳敬亭“貌奇醜”，卻與王月生“行情正等”。倡優等視同觀，飽含封建社會藝術家的屈辱，但透過張岱所記，可以看到，柳敬亭的說書，在明末南京那樣高度享樂與高度文化結合的大都市，得到高度的認可，是很不容易的。而柳敬亭說書的內容，如《隋唐》、《水滸》，卻是給那一社會送一帖清涼劑，這一點，當時有人是感覺到的，吳傳業《柳敬亭傳》中記載：“客有謂生者曰，方海內無事，生所談，皆豪猾大俠，草澤亡命，吾等聞之，笑謂必無是，乃公故善誕耳，孰圖今日不幸親見之乎。”而柳敬亭“聞其語慨然”。當他與一些朋友聚會時，“酒酣，悲吟擊節，意悽愴傷懷。凡北人流離在南者，聞之無不流涕。”可見，柳敬亭不是一個為藝術而藝術的藝術家。

當時南京邀請柳敬亭說書的最顯赫的，有“吳橋範公大司馬”，即範景文，明代最後一個宰輔，生平痛惡魏忠賢閹黨，努力解救受*的東林君子。還有一個是“相國何文瑞”，即何如寵，入閣辦事，加太子太保，人品端正，極負清望。此二“閣老”，當時正在南京，柳敬亭給他們說書，“風雨颯沓動鬼神，片言落地鹹稱善”（魏耕《柳麻子說書歌行》），受到極大欣賞，這無疑給藝術家更添聲望。陳汝衡先生寫道：“柳敬亭的說書藝術並不因為受賞於這些‘閣老’之流而有所提高，可是憑藉達官顯宦的遊揚，使柳敬亭能夠多認識一些文人學士，使他的名字在他們的詩文筆記裡傳留下來，這卻起了很大作用。”當然，也應該說，給範、何這樣的人物說書，對於藝術家也是一種考驗和鍛鍊。

作為這樣一個大藝人的柳敬亭，身在南京，不可避免混跡往來於舊院（又稱南曲），這裡是藝術表演集中之地，各樣劇種和各項技藝在此爭奇鬥豔，屬教坊司管轄，歸禮部。著名詩人餘懷《

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