第129章 中原兩千年應羞見我，孫郎才氣 (第1/2頁)

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第129章中原兩千年應羞見我，孫郎才氣

與功曹相似的選士之法？

虞翻擔任了這麼久的功曹，可謂對功曹職權瞭如指掌了，可一時也沒明白孫郎所說究竟是什麼意思。

他說道：“按目前選士之法，正式成文是出自文帝詔令，舉賢良方正能直言極諫者。天下謂之察舉或選舉。”

“而功曹則定下對策及等第，以統一標準。”

對策即考試，等第即評級。比如舉高第，即經過考核，成績優秀，名列前茅。

察舉制下，也並非是不考試。

至少，孫策要是現在說科舉制，虞翻是能夠理解的。無非也就是強化一下對策的規格。

但孫策卻沒有談及科舉制，而是問道：“對策這一項，從各科選士之後，一生之中可還有第二次？”

“這……”虞翻思考了一下，說道：“基本只有一次，不便再考。”

“不便再考？”孫策笑了，問道：“君以為是何方面不便再考？”

“是德法的孝廉？一個人年輕之時品德高潔，便一生之中，皆永不墮落，不會貪汙受賄，不會中飽私囊？”

“還是才能之科，一名勇猛知兵法的猛士，年老體衰之時還依舊勇猛？讓他去領兵衝鋒陷陣，是否合適？”

大漢其實是有才能一科的，尤其在東漢，由於災變不息，盜賊眾多，所以急需軍事人才，所以自成帝始，便形成這一科，常詔令：“北邊二十二郡舉勇猛知兵法者各一人。”

但察舉制下，不論是歲設的常科，還是特殊下詔的特科，以“德”為主的孝廉、孝廉方正、至孝、敦厚等科；以“文法”為主的有明法科；以“才能”為主的有尤異、治劇、勇猛知兵法、明陰陽災異、有道等科。都是一次舉用，此後不再考。

一考定終生，在當下就已經是常態。

當然，即便如此，察舉制也比科舉制強的一點在於，察舉制裡面還有個察字。

為了保證舉士的質量水平，官府要求察舉者必須對自己推薦之人的品德能力負責，不得因私廢公，倘若舉士出現問題，舉薦人連坐受罰。不僅如此，那些沒有按照要求如期舉薦一定量人才的地方官員也會受到懲處，輕則降職貶謫，重則被迫離職。

而且因為察舉各科並重，不像科舉只考儒家經典（其實是後期），所以也有利於招徠各類人才。

而聽完孫策之言，虞翻若有所思，問道：“將軍是想以功曹考察、評級之法以篩選士人？”

孫策立即重重點頭，不愧是江東大賢，思維就是透徹。

孫策說道：“凡此之前，都是上察下舉，士人方能出仕，而舉薦一考之後，基本有升無降，可謂是一考定終生！我以為此法極其不妥，完全可以由功曹設定考核，廣篩士人以及官吏！”

看著虞翻眉頭緊蹙，對此言一頭霧水的模樣，孫策露出了笑意。

聽不懂？完全不知所云？

那就對了！

人怎麼能一直將目光拘泥於過去？

這句話，不僅僅是孫策對虞翻所說的，更是對自己所說的。

一位穿越者，如果穿越了，就一定要照搬歷史上那些成文典制嗎？

比如科舉制？

答案當然是不必！

科舉制的弊端，那簡直是後世司空見慣了。

最重要的問題就是一考定終生。一名普通士人，從考上秀才開始，就不會再墜落，成為真真正正的特權階層。

所謂特權，就是駐紮在帝國龐大的體魄內，哪怕當個蛀蟲，哪怕百無一用，也能一生衣食無憂，不用擔憂自己的財富、地位、生活水平會下降。

封建士人，從進入秀才開始進入官場，不犯什麼驚天動地的大錯，基本上就是有升無降。

一名秀才或者一名舉人，在退仕之時，有個七品縣令、五品府臺都是基本保證。而一名進士，退仕之時，三品大員基本上是標配。

可這些人，難道就沒一個荒廢才學，沒一個品格低劣？統統有升無降，沒幾個人被篩落下去！

當然，從察舉制開始，就已經有這個傾向了。

天下所有士人，都崇拜一考定終生。

所以，無數人都皓首窮經，推崇上岸。

那當然是上岸了，只要考過這一次，立馬就能躺平，一生無憂，不用考慮社會進步，不用考慮生產提升，就算技術改進淘汰了

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