第七十八章 有意思 (第1/2頁)

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走進門，放眼望去，只見整棟閣樓內部，盡是中式紅木裝修。

紅花梨的屏風雕工精湛，鏤空的花紋美輪美奐。

增添格調的同時，也頗能起到隔斷的隱蔽作用。

博古架上，各色青花陶瓷擺件，琳琅滿目。

雖不大可能是真青花古董，估計是現代仿製的工藝品。

但那流暢的線條和瓶身精緻的花樣，都算得上是一等一的上品。

整個一樓區域，設有水吧。很明顯，是會客洽談的空間。

並沒有其他客人，只有幾個同樣身著旗袍的年輕姑娘。穿著小高跟，四下走動巡視著。

一樓的座椅雖非紅木材質，但卻是暗酒紅色的皮質沙發。

紋理細膩，極具質感。

陳列其間，別有一番韻味。

兩臺頂級的辣媽咖啡機，還有足足佔據一整面牆體的紅酒櫃。

一股豪橫的氣息，撲面而來。

沿著實木樓梯走上二樓，四方形的廊廳很是寬敞。

正中央的圓形噴泉池內，一座兩米高的水月自在觀音陶像，靜坐其上。

看得趙喆目不轉睛，心中嘖嘖稱奇，讚歎不已。

自在觀音，其實就是觀音菩薩的另一稱謂。民間也多簡稱為——觀自在菩薩。

意為觀世界形，能自在無礙；對苦惱眾生，能自在拔苦與樂。

佛教中，更有如此說法：

“觀世音菩薩，觀有不住有，觀空不住空；

聞名不著於名，見相不惑於相；

心不能動，境不能隨，動隨不亂其真，自在無礙。”

“自在”二字，完美的詮釋了自在觀音菩薩的造像——解脫無礙。

自在觀音，流行於唐末、五代、及宋之間。

當時，漢傳佛教在儒學的審美影響下，一改佛造像的異域風格。

完全跳出了程式化的侷限，特別是觀音造像。

形態、服飾，完全漢化。

相比從前，更加符合中國傳統的倫理觀念和審美傾向。

而且，隨著時代的更迭，還有人們審美的升級。

原本繁瑣的裝飾、端莊嚴肅的神態，紛紛開始變化。

花飾，由繁而簡；著色，由濃而淡。其四周之背景，也漸次改變。

觀音的坐姿，更是由端莊的正坐，轉變為側坐、斜倚半臥狀。

華美的服飾，逐漸轉化成樸實的白衣。神情兼具，更增加了一份和善氣息。

所以，自在觀音造像，在一定程度，可以說是雕刻藝術上，劃時代的創舉。

造型的自在感，既展現佛性，又充分發揮了人性的自由。

自在觀音的姿態，不妨說是一種“生活禪”或“藝術禪”。

看樣子，這日月樓的主人，大機率應該是個信徒。

不僅有大把的鈔票，還頗有藝術品位。

只見眼前那純白的觀音坐像，陶質細膩，溫潤如玉。

髮髻高高盤起，精緻佩飾綴於其間。

面龐圓潤，五官秀美。

雙目微垂，神態安詳，法相莊嚴。

身體呈愜意坐姿，倚靠在深棕色的彎鉤月牙上。

右腿弓起，纖纖玉手搭放膝上，蘭花指微微翹起。

左腿自然下垂，左臂撐在那身後的石臺之上。手持如意，腕戴細鐲。

線條流暢，身段優美。無拘無束，自由自在。

一眼便知是大家之作，雕刻技法巧奪天工。

就連陶料，也是釉面光潤，顏色純正的上上佳品。

趙喆心裡不禁對這店主，更添了幾分好奇。

要是有機會，還真想認識認識。

身旁的服務員，眼見趙喆看得出神，笑了笑，開口說道：

“趙先生也信佛？”

看著那嬌媚的笑臉，趙喆回過神來。旋即正色，搖了搖頭。

那服務員見狀，倒也沒再說什麼。眉眼含笑，指引趙喆，向不遠處的包房走去。

一路左右觀察，走到那包房門口，趙喆倒是心裡暗自嘀咕起來。

這日月樓，怪得很。

雖然是會所性質，可也不至於這大中午，安靜得讓人心裡發毛。

除了這些身著旗袍的服務員，整整兩層樓，連個客人影子都沒有。

自己的腳步聲，還有那女服務員的高跟鞋落地聲。清晰無比，彷彿空谷鳴鐘

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