道祖張道陵 (第1/2頁)

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北斗星既然如此重要，自然會被古人神話，成為道教裡的重要神仙。.在道教裡，北斗便是北斗真君，又稱北斗星君，北斗七元星君。按照一般的說法，北斗真君是指陽明貪狼星君、**巨門星君、真人祿存星君，玄冥文曲星君、丹元廉貞星君、北極武曲星君天關破軍量君。還有一種說法，是將北斗星和天、地、人，時，音，律，星相配，認為天樞為天，天璇為地，天璣為人，天權為時，玉衡為音，開陽為律，搖光為星。

天帝並且賦予其神性職能，天樞是正星，主陽德，天子之象；天璇是法星，主陰刑，女主之位：天璣是公星，主禍害天權是伐星，主天理，伐無道；玉衡是殺星，主中央，助四旁；開陽是危星，主天倉五穀；搖光是部星，也稱應星，主兵。由於北斗七星對應著人間的帝王，所以古人認為，帝王對祖宗宗廟不恭敬，不敬鬼神，則天樞星就會不明或變色；若廣營宮室，妄鑿山陵，則天璇星就會不明或變色。

如果不愛百姓，驟興徵役若發號施令，不順四時，不明天道，則天權星就會不明或變色。若廢正樂，務淫聲，則玉衡星就會不明或變色。若不勸農桑，不務稼檣，峻法刑，退賢傷政，則開陽星就會不明或變色。若不務四方，不安夷夏，則搖光星就會不明或變色。儘管北斗有這麼多功能，但最為普遍的說法是南斗注生，北斗注死。道經中說，只要一心信仰北斗，便能得道成仙，從死籍上永遠除名。

五星七曜星君，中國民間信仰和道教崇奉的七位星神。源於古時人民對遠古的星辰自然崇拜，是古代神話和天結合的產物。指日、月及五星。五星為歲星、熒惑星、太白星、辰星、鎮星。五星又稱五曜，加上日、月，合稱七曜。道教尊七曜為神，名為星君。古人相信天人感應，故民間認為每人均有一顆星宿值年，此人一年的命運，都操在該星君之手。

天空中可見的星分成二十八組，叫二十八宿，東南西北四方各七宿。二十八宿又稱為二十八星或二十八舍。最初是古人為比較日、月、金、木水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標記。“宿”的意思和黃道十二宮的“宮”類似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體，這些天區仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情況不同，作為天區，二十八宿主要是為了區劃星官的歸屬。二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同。

天道執行，有七政之星輝映於天，天道迴圈，星辰輪轉。此為天道。地球之晝夜寒暑、年月日時、風候節氣皆為天道所致。《堯典》曰：“曆象日月星辰，敬授人時。”四餘為紫，月孛，羅候，計都。此四者為木、水、火、土星之餘氣，俗稱衛星，天星以北極紫微垣為尊，眾星環繞，七政為文臣，四餘乃武將。

太陽乃金烏，為天之君，為諸吉之首，其體至健，至剛！恩光普照！眾星皆借其光而輝映星空。太陰乃天之後，有盈虧之象。其體至柔至順，主發財富。光華蓋照！木星為歲星，性和溫柔，仁壽之星，吉則文星發貴兇則災吝。公轉期12年為黃道十二週，故稱為歲星，與土星20年相會一次，在庚辰、庚申、庚子三年我們稱為一運。三次會合便為三運六十年為一花甲子。俗以“太歲”稱之。

火星性極熱燥，為熒惑。主疾病火災死亡兇禍。應朱雀之位。土星為鎮星，性微寒，吉則生意興隆，兇則瘟黃病疫。應勾陳之位。金星為太白，又名長庚，主兇。在黃昏的太陽落下之西方及早晨日出之東方方能見之，黎明為“啟明”，黃昏為“長庚”其位為白虎。

水星為辰星，性無定，吉。主科甲。其性黑，其色智，主玄武之位。羅候為天首，又名龍頭，乃火之餘氣，多兇為禍。計都為豹尾，乃土之餘氣，主孤寡。同羅候皆為虛星，實乃月亮軌道處入黃赤道之交會點。自清代後羅候與計都互調，故今之羅候乃古之計都。

北斗落死，南斗上生，東鬥主冥，西鬥記名，中斗大魁，總監眾靈。世人如果禮斗朝真，便可消災解厄，增福延年。然按白玉蟾真人所解，東西南北四鬥當是二十八宿，中天大魁才是我們所說的中天北斗。正如東井不在東天而在南，卻呼“東井”。

南斗星君有六宮，曰：“六司”，主掌延壽度人。第一天府星，為司命星君；第二天梁星，為司祿星君；第三天機星，為延壽星君；第四天同星，為益算星君；第五天相星，為度厄星君；第六七殺星，為上生星君。

南斗和北斗是天體中實有的星宿，其他三鬥是道教中五方五行理論虛設而存在的。後來，南斗更被形象化，並流

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