第146章 宇宙能量之失眠大半宿 (第1/2頁)

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昨夜宇宙能量又指引我失眠大半宿，真是讓人不得不思慮頗多啊。

簡評《無人區》：經典的中國版美式西部片

《晏子春秋雜下之十》中說“橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同，所以然者何？水土異也。”如果你看過那部1944年美國好萊塢拍的一部叫《龍種dragon Seed》的抗日題材電影的話，那麼你在讚歎當年那些美國藝術家們演技高超的同時，難免也會發現那片中外國人對於我們中華民族在半殖民半封建的舊社會遭受的苦難還是體現得不夠的。

這就像之前無論是韓日電影還是港臺電影，想把一個本土的故事用美國西部片風格拍成一部西部電影都會顯得勉為其難，要麼就怕成了像《東邪西毒》、《龍門客棧》和《龍門飛甲》那種古裝武俠片，要麼就成了像日本的《用心棒》、《壽喜燒西部片》，以及韓國的《好傢伙、壞傢伙、怪傢伙》等那種或革命或武士題材的電影，雖然都多多少少沾了點風沙味，但總是不夠地道的。

至於國產的西部片，比如《決戰剎馬鎮》、《西風烈》、《匹夫》等等，似乎都是些不值一提的爛片，由此結合我們老祖先幾千年前總結的經驗來看，由於水土不同和文化的差異，西部電影離開美國就長不成“橘”，就像中國抗日題材的黑白電影去到了美國也會有幾分像“枳”，然而在如今這個“一切皆有可能”的時代沒有什麼是絕對的。

就像甯浩的這部《無人區》，無論是拍攝手法，還是敘事風格，以及劇情故事都像極了一部美式西部片：片中戈壁荒野山川蜿蜒，一條鐵路一趟孤單的火車把一個追逐名利且糾結著“猴子故事”的律師和帶到了一個陌生的小鎮，再到一處陰森單人監獄和一個兇殘無比的惡棍，然後法庭上，法官們僅憑這位律師一番狡詐的言辭就將這位犯人釋放，然後律師提防著惡棍賴賬不給錢，要挾惡棍把他珍愛的轎車開走，等等這電影中發生的一切雖然是中國人在演，但是我們完全能聯想出如果換成美國演員會是怎樣一幅畫面。

當然了，這不是鬼才導演甯浩的第一部電影了，從《瘋狂的石頭》到《瘋狂的賽車》，再到《黃金大劫案》，我們都熟悉了他這位模仿好萊塢編劇大師昆汀塔倫蒂諾的電影手法模仿得最像的新銳中國導演。所以他這部《無人區》在劇情上像一部美國電影一點也不會讓人感覺奇怪。而這裡值得一提的是，《無人區》這部經過了四年磨礪的高階好片中，甯浩不僅完全擺脫了之前只知道模仿昆汀模式的半成熟狀態，而且更重要的是這也是甯浩成功的實現自我突破的超越之作，而在這部經典的超越之作中，甯浩也給我們講了一個關於超越的故事。

片中這個春風得意但唯利是圖的年輕律師在他的宿命之旅中，找到自我，也超越了自我，完成了對他自身靈魂和罪惡的救贖。更重要的是讓作為觀眾的我們看到了中西放的文化差異中，歐美法制至上的弊病和漏洞所在。片中，如果當初不是這位不分是非好壞的律師把那些兇殘得如同魔鬼一般的盜獵者擺脫罪名的話，那麼後來的一切破環和災禍都不會發生。就像在當今的社會中，片中這樣的好律師們很容易成為那些大惡人和魔鬼們作孽的幫兇和工具。

記得西方有句諺語叫做“如果法律能為自己說話，它們首先埋怨的就是律師”。這似乎說明如今以西方文明意識為主流的歐美髮達國家很早就認識到了他們法制社會的問題所在，而怎樣才能找到有效的方法解決途徑解決這些問題，似乎我們東方文明的文化才能給出更好的答案，那就是加強人類在道德方面的修養。中國歷史上似乎從高度法制化秦朝滅亡以後，人們就認識到法制主義是雙刃而危險的，然後從漢代一直到今天，統治者們尊崇的儒道無不是以修德為第一要領，而歷代無論是百姓還是官宦貴族，相對遵紀守法來說，人們提倡得更多的還是德高望重、以德服人。

而道德無疑就是一份超越，這是人與動物的不同處之一，雖然在片中糾結著“猴子故事”的主角總在調侃說人與猴子的區別之一是人懂得用火，也就是說人懂得利用工具，而當我們把城市看成一座文明的叢林，在這座叢林中為了生存生活而奔波的我們似乎越來不像個人了，似乎自私黑心，人為財死、為富不仁都無比天經地義。而這樣發展下去，在利益與慾望的扭曲下，人們要麼變成了殺人不眨眼的魔鬼，要麼變成了他們的工具和幫兇。人們成了金錢的奴隸，成了物質的奴隸，並且還為了當奴隸當得更像一些而彼此傷害。然而在擁有了一切之後，我們還能找回自己的“人樣”麼，或者說我們將要如何找回自己的“

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