第096章 佛骨舍利 (第1/2頁)

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劉辯走了濯龍池的密室，楊修帶著一個胡僧在其中等候。胡僧面目清瘦，神態安祥。看到劉辯走進來，雙手合什，唸了一聲佛號。楊修神情有些勉強，上前行禮道：“陛下，臣沒有找到會灌頂的胡僧，這胡僧是月氏人，姓支名謙，字恭明。”

劉辯有些意外：“到我大漢多少年了，居然取了字？”

“曲指算來，二十一年有餘。”

“大師漢話說得不錯，入鄉隨俗，也是高人本色啊。”劉辯讚了一聲，又道：“你們佛門中，沒有灌頂之法嗎？”

支謙搖了搖頭：“陛下所說的灌頂之法，並非我佛門之道，乃是旁門左道。佛祖成道前，曾經修習各法，皆曰非道，這才於菩提樹下發願，禪定七日，睹明星而悟道，何嘗有什麼灌頂之法。”

劉辯聽了，知道自己大概提搞混了。“那……都有哪些旁門左道中有灌頂之術？”

“貧道不知。”

見支謙一副提都不想提的模樣，劉辯很喪氣，也不想多說了。他擺了擺手：“那就多謝大師指點了。”便讓楊修帶支謙出去。

“陛下……”支謙欲言又止。

劉辯詫異的看著他：“大師還有什麼要說的嗎？”

支謙指了指那三幅畫像中的佛像，“敢問陛下，這……是佛祖嗎？”

劉辯不解的皺了皺眉，心道你是和尚我是和尚？是不是佛祖，你不知道？再說了，這佛祖的模樣和我印象中的一點也不像，但是和你支謙卻像一個模子刻出來的，有什麼問題？

“有什麼問題？”

“依貧道看來，這是苦行者，不是佛祖。”

劉辯聽糊塗了，連楊修也有些意外，不禁笑了一聲，語帶調侃：“佛祖不是苦行者？”

支謙沉吟片刻，解釋道：“貧道剛才說過，佛祖悟道前，的確修過苦行，但彼時之苦行者，並非悟道之佛祖。”

楊修正要再調侃他兩句，劉辯卻聽出了其中的意思，抬手阻止了楊修。“那佛祖應該是什麼模樣？”

“佛祖法相萬千，但是基本法相有兩種。”支謙道：“一種是*時的法相，一種是禪定時的法相。而這幅畫像畫的卻是普通苦行者的模樣，實在是對佛祖的大不敬。”

支謙說著，給劉辯演示了兩個姿勢，都是盤腿雙趺而坐，區別在於*時一手撫膝，一手掌心向外。禪定時則兩手結印，置於腹前。看完這兩個姿勢，劉辯明白了。

他想起了盧植說過的話。盧植一直反對他修習鳳儀，原因是鳳儀乃臣子之儀，而非君主之儀。同樣的道理，這個胡僧的形象是普通僧人的形象，而非佛祖的形象。佛祖與普通僧人的形象差別，不在於誰的地位高，而在於一個向內，一個向外。

據說佛祖出生時，曾經一手指天，一手指地，聲稱“天上地下，唯我獨尊”，這個我不是指佛祖本人，而是指每一個人的自我，強調對自我內心的反省修行。

鳳儀則不同，鳳儀是為了培養一種不卑不亢的氣度，主要目的是為了見人，特別是臣見君。他作為君主，當然用不上這種氣度。

劉辯把目光轉向了黃帝左側的老子像，嘴角抽了抽，又把目光轉向了中間的黃帝像，然後笑了。

楊修看著劉辯嘴角的笑意，知道他肯定悟到了什麼，心裡癢癢的，卻又不好問。一來於禮不合，二來他天生驕傲，不肯輕易向人低頭，何況劉辯還是一個出了名的笨蛋。

“大師，那六字大明咒可是你們佛門中的秘術？”

“六字大明咒是我佛門中的法術，卻談不上秘術。”支謙說道：“凡是佛門的修行之人，都會念六字大明咒。此咒乃是自修所用，與灌頂無關。”

“那念這個咒，有什麼用？”

“一咒有一咒的妙用，妙不可言。”支謙難得的笑了一聲：“陛下一試便知。”

“一咒有一咒的妙用？”劉辯很意外，不是六個字一起念，而是一個字一個字的念？

支謙解釋說，六字大明咒最開始是隻念一個字，隨著禪定的加深，會自然而然的轉換為另一個字，最後變成兩個字一起練，一直到六個字一起念，默唸變成意念。等一息唸完六字，六字變成一音，則禪定功夫大成，可明心悟性，睹見大道本原。

據說，佛祖在菩提樹下悟道，就是念的這六字大明咒，而廣為人知的則是觀世音菩薩因持此咒而成佛，所以這六字大明咒通常又稱為觀世音菩薩咒。

楊修不屑一顧，問道：“大師修到什麼境界了？”

支謙笑笑：“貧道

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