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、蓮花、花瓶等浮雕，塔的一至八層為空心直壁，內撐有十字架。古時修建三塔時，是採用墊一層土修一層塔的辦法，整個塔修好之後，再把所有的土逐層挖去，這樣塔就可以顯現出來。三塔經過1000多年的滄桑，經歷多次強烈大地震，仍完好地巍然屹立。公元1515年，大理大地震時，大塔被震出裂紋，但是不長時間就複合如初。1925年，大理再次發生強烈地震，大理城內房屋幾乎全部倒坍，而三塔卻安然無恙。

在三塔的旁邊是規模宏大的崇聖寺。據《自古通記》等史籍記載，其建於南詔第十主豐佑時期（834—840年），寺基方七里，足見規模之大。到了元武宗時，他曾降聖旨封釋覺性為這裡的住持，保護寺院的田產。在元代的時候，朝廷還進行了多次維修。到了明代，李元陽重修當時寺內三閣、七樓、九殿，當時寺中的五寶是三塔、巨鍾、雨銅觀音、證道歌碑和佛都匾。現在寺內有巍峨高聳的勝概樓，重達16噸的鴻鍾。在寺院的西邊有巍峨華麗的雨銅觀音殿，殿內有高三丈的雨銅觀音，其神態莊重靜穆，形體細腰赤足，造型精妙，相傳它是南詔和大理的國寶。在這裡還開設有大理觀音文化展示區，展出稀世古畫《張勝溫畫卷》和《南詔國史圖傳》等。　。　想看書來

第三章　雲南寺廟（8）

十、大理弘聖寺

在大理點蒼山龍泉峰麓建造有弘聖寺，又名一塔寺，始建於唐代南詔國時期。宋代時期，大理國王段正淳在此出家為僧。明代洪武年間，到南京研學佛事的日本僧人，因受朝廷政治牽連，被謫戍雲南大理，他們就被安置到弘聖寺。

明代洪武三十一年（1399年），皇太孫朱永炆即帝位。第二年，燕王朱棣發兵南下爭奪皇位。南京城被燕兵攻破後，相傳建文帝與親信大臣扮作和尚逃離南京，飄泊到雲南大理。在此期間，他與東瀛詩僧天祥相識，二人一見如故，還同遊了峨眉山。最終日本詩僧天祥坐化於大理弘聖寺中。後來，弘聖寺被毀滅，只留下弘聖寺前的弘聖寺塔。

弘聖寺塔高44米，為十六級四方形磚砌密簷式空心磚塔，塔身下部3米用青石砌成，以增加塔基的承重能力。塔的結構與千尋塔相似，外觀為優美的紡錘形。全塔分為基座、塔身、塔剎三部分。底層塔身的正西面有青石砌成的塔門，門框上方有大理石浮雕的菩薩，東西南北面為淺佛龕。塔簷用六層磚疊砌，塔身逐級收臺，層寬和高度逐級縮小。每層塔身正中開兩孔券洞和佛龕。塔剎寶蓋為八角形，角掛風鐸，最上層還置有仰蓮及七層相輪，相輪上有圓形銅皮寶珠和剎蓋，塔的頂尖是葫蘆火焰珠。

20世紀80年代，在維修和加固弘聖寺塔時，在塔剎鉛軸及銅軸底面座上，發掘出700多件文物。這些文物包括了140多件藏傳密教法器——金剛杵，600多件金、銀、銅各式舍利塔模，若干銅鏡、銅鐲、水晶、數珠、海貝、卷經杵等，以及17件鎏金銅造像，30尊菩薩。在弘聖寺塔內還發現一塊77字古碑，它又叫作峋嶁碑或禹王碑，是明楊升庵翻刻敘述大禹治水事。塔下還有明嘉靖二十五年（1546年）“監察御史李元陽大觀堂修改記”和張思叔的座右銘碑。整個弘聖寺塔與崇聖寺三塔南北對峙，把大理古城護衛於其中，使古城更加富有詩情畫意。

十一、昆明筇竹寺

在昆明西郊的玉案山上，有著名的佛教寺院筇竹寺，其全稱為“筇竹禪寺”。據說筇竹寺是大理國鄯闡府（昆明）的高光和高智所開闢的。相傳他們二人去西山打獵，發現了一頭犀牛，於是在後面緊追不捨。追到到玉案山西北面，犀牛沒了蹤跡，這時候他們卻看到山腰的祥雲上立著幾位相貌奇特的僧人。他們趕忙上山去拜見，到那裡時僧人早就沒影了，只在地上插了幾支筇竹杖。高氏兄弟很好奇，想把竹杖拔下來看看，可是他們用盡力氣也拔不動幾支竹杖。第二天，他們再來這裡，發現竹杖早已長成青翠的竹林。他們認為是神靈顯示，於是就在這裡建寺，取名筇竹寺。

筇竹寺建成之初，並沒有什麼影響力，也不為人所重。到了元朝初期，高僧雄辯法師在此講經，寺院的聲譽才逐漸提高。雄辯是昆明人，在元初的時候，他到中原學習佛法長達25年，並且先後拜4位德高望重的法師學習，最終成為昆明有聲望的僧人。雄辯死後，他的弟子玄堅住持筇竹寺，他得到元武宗賞賜的《大藏經》，元仁宗還給寺院頒賜聖旨，欽命玄堅為該寺住持，並規定別人不得佔有寺院的田土等。後來，寺院就把這個聖旨鐫刻為碑，立在大殿左側。這塊碑高約1�5米，寬1米左右，一面為

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