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現代化，讓人與人之間的交往幾乎沒有了實際距離的觀念。地球成了一個小小的村子。外國的東西，特別是各種思潮，湧入的速度與程度，往往令老一輩的人吃驚到無以復加的地步。單說，昨天的聖誕節，與今天偉人毛澤東生日的冷清沒法比。它近年來，年年在中國火爆，各大商場，幾個月前就做著十足的吹捧，錢是賺到了，可是那丟了是什麼？

誠然，經濟是最有力的東西。它美國為什麼成為霸權大國？近年來為什麼對*國家，想制裁哪個，就制裁哪個？難道說，富有了，民眾就能全部過上理想化的生活了嗎？

為什麼哲學上再三審明：物質文明與精神文明不可偏廢？在這個物質飛速發展的時代，人的精神上的匱乏，單靠法律上的制裁能否到達理想的境界？

資本主義國家，它還有個宗教上的約束，而中國人呢？中國人真正論起來，根本沒有宗教，今天他可以信佛教，明天說不定他又跑到十字架前行叩拜禮了。

信仰的失調，道德的缺失，物慾的空前西化，令多少志士仁人心寒！

難道說，今天的世界，窮得只剩下錢了嗎？　電子書　分享網站

8國人與卡夫卡

8國人與卡夫卡

現代工業文明的產物——卡夫卡，還能走多遠？

這是一個沉重的話題，本不是泛泛之輩所應議論的。可是，當它成為了一些人供奉的偶像，更為嚴重的是，當他成了很多人接受閱讀的羈絆的時候，這就不能不讓人反思了。他是誰？他又是用怎樣的魔力把中國人，確切地講是讓中國的文人們把它推崇到了極至的地位？

八十年代以來，隨著國門的進一步開放，國外的東西象滾滾洪流湧了進來。一個故弄玄虛欲擒故縱的人，在其朋友地操縱下，一夜之間，竟然童話般的讓一個無名之輩登上了世界文壇的頂端。成就了所謂的後現代主義，這一現代文明的怪胎。

讀他的東西，無法擺脫那種壓抑，那種荒誕，以及那種所謂的人性的劣根。更有那種骨子裡的冷漠，人與人之間的無緣無故的仇視。親情，友情，一切的一切全成了殘酷的虛無。那種無助會讓人的心發緊，會讓人的心發顫。而這一切又是在作者那幾近於冰冷的白描中而展現的。這就不能不說他的高明。也許，這才是部分文人極力效仿之所在吧。

無庸置疑，這種危機感，是現代文明帶給人類的無法抗拒的惡果。精神上的空前危機，是展現它，還是擴大它？作為社會現象，研究它，是再普通不過的事情。可是當百姓大眾當作了精神食糧來飽餐時，它又會有什麼樣的作用？這是不是就像電視上那些低俗的廣告，公交車上那些*的噴畫？

是什麼讓卡夫卡成為了一代宗師？文人的責任是什麼？好的文學作品，它喚起的是人們的精神昇華，是引導人們走向美好生活的階梯。最起碼，讓人們讀後能得到身心的愉悅。

誰想學他的結構技巧，儘管鑽進象牙塔裡，效仿細密畫師成為帕慕克筆下的瞎眼大師好了，沒必要把他吹成什麼現代派的大師。《百年孤獨》成為了部分人心中的里程碑，實際上不過是從《西遊記》那裡學了點皮毛而已。把一出豔遇寫得跌宕起伏，攫人心魄，大賺了中國人的眼淚與外匯的《廊橋遺夢》連與《*》都不能相提並論。真不知道某些人將欣賞的目光投向了哪裡？為了向外國人學習，把泱泱大國的文明史，硬硬的縮短縮短再縮短，從上百萬年，眾口一詞，一下子縮成了五千年！不知是為了向人家看齊？還是向人家致敬？也許就像懷謹老先生講的笑話，爺爺為了討好孫子，便說爺爺長得像孫子。只要孫子能看得起。

四大文明古國，其它三個為什麼永遠地成為了歷史？

民族的消亡，文化侵略是最佳的途徑。而這卻是最有效、最隱晦、最徹底的。

筆者並非國粹主義者。可是，別忘了，拿來主義的前提是適合。卡夫卡真的適合現代社會的中國人嗎？　電子書　分享網站

9《論語》感懷

9《論語》感懷

人到中年，隨著年齡的增長閱歷的增多，一些表面與浮華的東西會被我們看破並擯棄，閒暇之時，想一想中國博大精深的文化底蘊、及其所蘊育的一代代中華精英時，便會驚歎儒家文化的學說，並且慢慢的也會理解，為什麼歷代王朝如此推崇，歷代百姓如此效法？的確，蕩蕩哉——儒學，大到安邦治國，小到日常生活，儒家文化無

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