第六十九章 大婚 (第1/2頁)

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天空上，有金色光華灑落，那是天道功德。

浩然正氣的出現，讓三界再次多了一條修行之路，這對於三界的發展來說，是有很大的促進作用的。

特別是對於人族來說，意義更為重大。

如今人族雖然是天地間的主角，族中也有不少大佬。

但是有一個必須要重視的問題是，人族本體孱弱。

沒有修煉的人族凡人更是脆弱，在這仙神顯世的三界來說，凡人更顯孱弱，哪怕仙神吹一口氣，對於普通凡人來說，也是不可抵禦的災難。

而人族凡人比例，在整個人族中，卻佔據了九成九的比例。

這主要的原因還是在於資質和資源，已經傳承。

大多凡人，有生之年都不會遇到仙神，更遑論獲得修行傳承了。

對於他們來說，生老病死，天災人禍才是伴隨他們一生的標籤。

而且，這是一個無法開啟的死結，仙神不會傳下太多的功法傳承，普通凡人也沒有那麼多的資源。

大多凡人不過碌碌一生。

浩然正氣的出現，卻可以改變這一切。

姜羿領悟出的浩然正氣，修行訣竅在於意志和精神。

這一點，正是大多人族所擁有的。

人族的繁衍史就是一部奮鬥史，從古至今，人族從不缺乏奮鬥的精神。

姜羿相信，大多人修煉浩然正氣都是可以入門的。

當然，浩然正氣的屬性限制了它不會氾濫。

哪怕入門再簡單，他也是有所要求的。

首先第一點你得識字，其次，你的精神意志足夠堅定強大，具備了這兩點方才能夠有所成就。

在天地間一道功德落下之後，雖然再次吸引了三界的諸多目光，但姜羿卻毫不在意。

浩然正氣雖然領悟，但還需他細細梳理，其中修行的關竅以及步驟這些的處理，都不是一個簡單的事。

而後，稷下學宮的發展更顯迅速，浩然正氣的修行方法已經被姜羿在書院中廣為傳播。

事實上，這個時代的人族資質真不算差，不過短短數月的時間，便已經有了學院弟子或是學院老師入門。

其中的佼佼者，諸如鄒衍、淳于髡等人盡皆入門。

如今的學宮中，道家，儒家，法家等等百家學說已經完善，姜羿發現，各家領悟出來的浩然正氣都有所區別。

道家領悟出來的浩然正氣更偏向於修身養性，帶有道門獨有的恣意灑脫之感。

法家的浩然正氣，更多的則帶有威嚴肅穆等意境，相對來說，還是儒家的浩然正氣最為浩大恢弘。

最終，姜羿以文氣來命名了浩然正氣，因為他發現，在他領悟出浩然正氣之後，這天地間似乎多了一種規則，只要讀書多，或多或少都會帶上一些文氣。

雖然這些文氣大多都是散而不聚，空有其形而無其神。

但不得不說，只要讀的書夠多，便能重中磨礪自己的意志和精神，從而領悟出文氣，就像勤能補拙的意思。

最後，他將領悟文氣的讀書人稱為士子，至此，在三界中，士子之名就有了獨屬的稱呼。

沒有領悟文氣者只能叫學子，只有領悟出文氣方才能被稱為士子，且這兩種稱呼之間的分隔極其嚴格。

姜羿將文氣的修行之路分為四個階段。

初步領悟文氣，可以明心見性，堅定信念，強化精神，這一階段叫士子。

而隨後就是能熟練運用文氣，將文氣初步運用到詠誦和寫字，讓聲音或是寫下的字帖帶上文氣，擁有震懾傷人之能，這一階段叫文士。

寫下一個劍字，便能有一劍斬出，畫出一頭猛虎，便有猛虎一躍而出，震懾四方，也就是賦予自己的作品靈氣，此為文豪！

隨後，便是文宗階段，隨手一劃，筆墨成河，隨手一點，便有劍氣沖霄，斬斷天地。

以及理論上的文聖，可隨意調動文氣鎮壓四方，言出法隨，執天地為筆，以規則為墨，這一階段差不多和聖人無異。

當然，這只是初步的劃分，要真正的將這一條修行之路規劃完整，還需要不斷的探索。

待傳下文氣的修煉之法後，姜羿交代了一番，而後便迴歸天庭。

至此，稷下學宮正式成為了人族的修行聖地。

無數的學子帶著朝聖的憧憬來到了這裡，開始凝鍊文氣。

也有諸多學有所成的文士，走出稷下學宮，成為了人族的底蘊。

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