第六十一章 敵人的姑息，換不回我們的憐憫 (第1/4頁)

嬴政提示您：看後求收藏（筆趣閣小說www.biqugexsw.tw），接著再看更方便。

“單靠咱們在滿蒙的那點旗兵，殺不光野鹿一樣躥過來的野毛子，要把這些野鹿屠光，就得發動滿蒙老少爺們一起上。有那造一堆小船的銀子，不如用來放獵頭賞。”

元吉對沙俄並無惡感，減丁的提議不過是就事論事，為了維護滿洲對盛京的統治，為了地廣人稀的邊疆區長治久安。

如果移民同化政策效果更好，即便他個人再痛恨沙俄，也一定會傾向懷柔，與斯拉夫兄弟手拉手，心連心，滿俄一體，無分彼此。

可此時的大清國體，滿洲族別文化與盛京地區的人口，都不具備迅速同化斯拉夫人的條件。

既然條件不成熟，斯拉夫人在盛京就沒有生存的必要。即便他個人對斯拉夫人如何喜愛，也不會允許滿蒙諸部對斯拉夫人在盛京的移民點，採取默許態度。

就是遼對金，金對蒙古的減丁政策，日益廢弛，才造成了金與蒙古的崛起。明出牆燒荒減丁，犁庭掃穴政策的趨緩，同樣造就了建州諸部的崛起。

如果羅馬不姑息日耳曼野蠻人，如果西班牙不姑息英國，如果英國不姑息美國，如果當年北洋可以炮擊長崎，何來覆滅於黃海？

敵人的姑息，換不回我們的憐憫。

憐憫，從來只有弱者才配享有。

對斯拉夫人憐憫，才是對沙俄的不尊重。

“等羅剎人被殺破了膽，咱倒是可以捕點野羅剎，編列些羅剎佐領，補充長江以南的駐防八旗。”

元吉平靜的敘述道，“盛京，是不能讓羅剎人定居的，那就會像一條搭在水盆上的毛巾，把西方的羅剎人源源不斷的吸入盛京。

漢人，朝鮮人，同樣暫不適合定居盛京，不在土地而在民風。漢風太軟，一旦讓漢俗與朝鮮習俗在盛京蔓延開，就會影響咱的兵源質量。

咱得讓他們先忘了他們是什麼人。”

清寧宮正殿內實際正在開的就是滿洲議政王會議。

議政王會議的議員，不用是“王”，只要加個“與議政”，也就是後來的“南書房行走”，就是議政王會議的議員了。

議政王會議裡不光有皇族宗室，八旗固山額真，副都統以上都有“與議政”銜。

六部滿蒙尚書，即便皇帝身邊的內大臣，侍衛，包括親王，郡王，貝勒府中的長史等，這些人都位列滿洲議政王大會。

漢臣中的范文程，寧完我，也有議政王大會議員資格。

議政王大會討論軍事為主，包括了對高階將佐官員案件的審理，陪審團制度，看集體意見，不看什麼法律條款的。

宗室，滿蒙漢勳貴子弟的襲爵，軍務，邊疆與外藩事務等，都在議政王大會處理範圍。

入關的決策就是范文程上書多爾袞，奏請立即出兵伐明，奪取天下，列舉了入關的政策與統治基本方針。

要滿洲對漢人少殺的人，恰恰就是漢人嘴裡的漢奸：范文程！

康熙方才說的範承謨，就是范文程的兒子，浙江巡撫，官聲不錯。原歷史被耿精忠囚禁，寧死不降，慷慨就義。

對漢人少殺，儘量不屠城的方針，就是范文程建議的。一經被議政王大會採納，這就是滿洲八旗入關的軍紀了。

軍紀與是否劫掠，愛民無關，軍紀是遵守條例，服從命令，即便命令是屠城，坑俘，執行命令就是守軍紀。

滿洲不是腐儒，沙場征戰，各為其主，屠城滅國是武勳，誇功封狼居胥，勒石燕然，太廟獻俘才是武將榮耀，不會把榮耀看做丟人的。

“良知超越法律”的法學框架，要到紐倫堡審判才初現端倪，之後，西點軍校才將“拒絕服從不正當命令”納入了其道德哲學的必修課。

那還是人類社會人權發展最前沿的少數幾個國家，才能秉承的準則，在世界範圍內且不具備通行意義，更遑論用現代人權準繩，衡量古代戰爭行為了。

少屠不等於不屠，揚州十日嘛，下令者為多鐸，隨後釋出了“維揚可鑑”的公告，沒有隱瞞，告訴你原因。

秦，漢，唐，蒙古，清，哪個屠的不是光明正大？白起，衛青，霍去病，成吉思汗等，沒人會覺得屠敵有什麼錯的，陳湯一樣會公示：“宜懸頭槁街蠻夷邸間，以示萬里。明犯強漢者，雖遠必誅。”

為什麼屠你，屠完會告訴你，光明正大！

就是因為有軍紀約束，多鐸才釋出公告，把原因說一下。徵蒙古，朝鮮，藏地，回部，殺戮比漢地大的多，就不用公告。

能把敵人屠城滅國，不是武功，難道還是丟臉

《狩獵大作戰遊戲下載》 第六十一章 敵人的姑息，換不回我們的憐憫（第1/4頁），本章未完，點選下一頁繼續閱讀。