第九百一十三章 米國的建立（三十二） (第1/2頁)

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到那個時候，又可能有新的原J旨主義者，建立新的J派，進行一場新的改革。

而更為混亂的是，什麼樣的理解，才是真正的“原J旨”，用什麼樣的模式，來實踐“原J旨”思想，不同的人觀點並不盡相同。

以“新J”的管理形式來說，除了最終與君主制妥協，沿用“主J制”的型別以外，最初的創新在於，加爾文派所創立“長老制”。

如果說，“主J制”在管理屬性上，本質對應的是“君主制”，適配的是自上而下的管理體制，

那麼，“長老制”所對應的就是“共和制”，是適應權力“自下而上”產生的需求，而生成的。

所謂“長老制”，簡單點說，就是以“議會”的形式，管理J區事務。

每個J區推選出“長老”，由地方長老，負責本J區的大小事務，與M師之間，又有相互制衡的關係。

同時，由長老和M師組成的各級議會，構成整個管理系統的金字塔結構。

只是，上一級的議會，對下一級的議會，並沒有實質的管理權，共同認可的組織章程，是這一體系能夠有效運營的基礎。

“代議制民主”是長老制的核心特徵。

由此，你們也可以看出，為什麼像荷蘭這樣商業共和國，會成為這一輪宗J改革的有力支撐者。

然而，對Z治稍有了解的人都會知道，原J旨看“民主”二字的話，“代議制民主”還不是最民主的方式。

這是由於，“代議制民主”的核心認知在於，雖然權力應該歸屬於所有人，但在具體使用上，還是要由少數代表，或者精英階層來掌控。

只不過，為了不最終演變成“自上而下”的管理模式，這些代表的產生，需要透過各級議會，及一整套管理制度來制約。

一定要把“民主”二字理想化的話，那最正確的民主方式，就是“直接民主”了。

所謂“直接民主”，最簡單的理解就是“一人一票”，所有的大事小情，都由全民大會，或者全民公決來決定。

對於JD教“原J旨主義者”，尤其是強烈反感英國那種，不徹底宗J改革的“清J徒”們來說，這種操作才是最理想的。

由此，誕生了JD教管理制度中的，第三個流派——公理制。

公理制又稱“會眾制”，“直接民主”是其核心主張。

在這一主張之下，每個J會的具體制度和禮儀，由全體會眾，透過“會員大會”的形式自行決定，

並且，上面不再有各種層級的議會或者J團。

諸J會之間，雖然也會有橫向聯絡的組織，但只是基於共同的X仰，聯合起來鬆散組織。

當年移居米國的“清J徒”們，就是採取了這種模式，以最純粹、最理想的方式進行自我管理。

然而，“公理制”的這種直接民主方式固然，看起來能最大限度的，避免個人權力被侵犯，但實施起來的難度去頗大。

最大的難點，在於維持共同的意識X態及認知水平。

唯有如此，才能夠保證“直接民主”所產生的結果，符合絕大多數人的利益，並且不至於產生過大的內部消耗。

而在一個意識X態分裂，或者認知水平有巨大差異的社群，採取“直接民主”方式，無異於一場災難。

有鑑於此，馬薩諸塞灣的清J徒們，非常重視教育。

如果後世的國人，去觀察美米國著名的“常春藤聯盟”分佈特點，就會發現，八所盟校中的四所，

包括：哈佛大學、耶魯大學、達特茅斯學院、布朗大學，最初為實施公理制的清J徒所創立。

其餘四所，包括：位於紐約州的“康奈爾大學”、“哥倫比亞大學”；賓西法尼亞州“賓西法尼亞大學”。

新澤西州的“普林斯頓大學”，也都位於新英格蘭地區之側，在地緣Z治上，同屬以新英格蘭為核心的“北方地區”。

除了康奈爾大學和賓西法尼亞大學之外，其餘六所歷史悠久的常春藤名校，從最初的建校理念上來看，

都可以稱得上是“神學院”，只是，這一特徵不能讓它們獲得普遍認可。

要知道，單純灌輸意識X態的教育，雖然有助於增加內部凝聚力，但卻無助於增強對外競爭力。

上述大學在後世，能夠成為世界級名校，本質還是在於其對科學和經濟的重視。

新JX仰者尤其是清J徒們，並不認為理性與狂熱的宗JX仰是對立的

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