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跨五洲越四海,上窮碧落下黃泉,哪兒找得到這樣的奇樹?它是何科?何種?植物學家做夢也想不出。這是蒲松齡創造的理想之樹,它集光明與理想於一身,集美和善於一身,是聊齋仙境最傳神的一筆。
《羅剎海市》裡,馬驥經過泛海飄泊來到獨立世外的龍宮,《餘德》則把龍宮精魄攝取到人間來了。
餘德
武昌尹圖南和一個“容儀裘馬,翩翩甚都”的少年餘德來往,因為驚訝餘德家美豔超過仙女的美人,耳目未見的古玩,就細細打聽餘德家是什麼官?餘德客氣地拒絕說:你想跟我來往,我不會拒絕,你應該知道我不是什麼逃犯,何必這麼尋根究底地打聽我的來歷?尹圖南只好做罷。後來,尹圖南到了餘家,看到他見所未見、聞所未聞的景象:
屋壁俱用明光紙裱,潔如鏡。金狻猊爇(ruò)異香。一碧玉瓶,插鳳尾孔雀羽各二,各長二尺餘。一水晶瓶,浸粉花一樹,不知何名,亦高二尺許,垂枝覆幾外,葉疏花密,含苞未吐;花狀似溼蝶斂翼,蒂即如須。筵間不過八簋,而豐美異常。既,命童子擊鼓催花為令。鼓聲既動,則瓶中花顫顫欲拆,俄而蝶翅漸張,既而鼓歇,淵然一聲,蒂須頓落,即為一蝶,飛落尹衣。
尹圖南被這奇景迷住了,逢人輒道。結果鬧得餘德那兒門庭若市,不堪其擾,只好不辭而別。尹圖南再訪餘家,只見餘德留下一個水缸,尹圖南順手牽羊,拎回家中。誰知那水缸又是個奇物。用來盛金魚,全年不用換水,水永遠清澄無比。後來僕人搬石頭時不小心把缸碰破了,缸裡的水竟然不流出來。人們驚奇地看到,已破碎的缸似乎還存在,用手一摸,“缸”是虛軟的,把手伸到虛軟的缸裡,缸裡的水就隨著流出來,把手拿出來,虛軟的缸又閉合,水還好好地盛在裡邊。水缸裡的水即使到寒冬臘月也不結冰。有天夜裡,水缸的水忽然變成水晶,魚仍然在水晶裡遊動!突然有一天,水晶化成了水,水裡的魚兒也不見了,只有那些破缸片還在。有位道士登門求見,尹圖南拿出破缸給他看,道士說:“此龍宮畜水器也。”尹圖南敘述缸破而水不洩的奇事,道士說:“此缸之魂也。”然後道士誠懇地乞求給他一小片缸的碎片,尹圖南毫不在意,給了,道士樂不可支,說:“以屑合藥,可得永壽。”
齊天大聖
《餘德》甚至於不能算多成功的小說,至多是所謂情節淡化的小說。餘德後來怎麼啦?沒有交待。尹圖南自己有沒有用水缸的碎片和藥求得長生不老?也沒有交待。蒲松齡好像只是讓讀者開開眼界,在奇妙的龍宮珍物中怡性娛情,目不暇接。《餘德》之妙,不在人物,不在故事,更不在人們通常提倡的“思想”,它妙就妙在龍宮奇物。蒲松齡按人們平常習慣的傳說特點,用“水”用“亮”用“透明”為主要特徵,繪出一個地上龍宮。裱牆的明光紙隱喻著水晶般的宮殿,飛蝶勸酒,象徵著穿梭般奉饌的龍宮侍女。最有趣味的是蒲松齡杜撰出一個缸之魂!龍宮已屬於天外奇想,龍宮水缸破損後還有靈魂,豈非奇而又奇?
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仙樂飄飄細細聽(6)
看完龍宮,我們再看看蒲松齡筆下的天界。
《西遊記》的天界,威嚴的凌霄寶殿,富麗的蟠桃宴,肅殺的兜率宮,清冷的嫦娥殿,琳琅滿目,是古代寫天宮的集大成者。然而吳承恩似乎過分熱心讓猴行者捉弄天神,褻瀆天庭,因而《
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