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準神並不是不死的。世上的一切都是兩元一體的，準神雖然能夠憑藉自己的知識將因果玩弄於鼓掌之中，但是同樣無法逃開“生”與“死”的桎梏。譬如說吧，準神雖然有了高維的組織結構存在，但是處於低維之中的**組織仍舊是他們身體的一部分，這種關係就相當於一個人面板與內臟的關係：一個人沒有了內臟有面板又有何用？而一塊面板掉落了內臟還在的話，卻還可以讓面板再生。但是面板全部被扒掉，人同樣活不下來。所以準神的低維**對於準神而言幾乎可以說是罩門死穴一般的存在，他們會想盡辦法強化自己的**。

當然，就算是這樣準神仍然會死，強化後的**能夠抵擋的也只有低維的攻擊罷了，同樣層次的攻擊即因果律的攻擊他們同樣會死。只是對於準神而言，生與死是纏繞態，死只是一個狀態，他們還可以復活。而復活的辦法，便與命源息息相關。

11　命源與鑄劍

首先，先解釋一下命源究竟是什麼東西。命源其實並不單指一種東西——一種物質或是能量，而是物質能量乃至高低維之中各種作用互相結合的一種產物，一種現象。光從表面上看，命源就可謂是生命的源泉，然而這並不是說它誕生了生命，而是生物因為有命源而活，沒有命源而死，它代表的是更多的資料的綜合指標。

人類這種生物，理論壽命在120年，根據生活環境、飲食條件、個人習慣的不同，這個數值也有著上下波動的誤差。但是為什麼，明明有著120年的理論壽命的人類，有的人活到了160歲，有的人活到了100歲，有的人在**十歲壽終正寢，有的人六七十歲就罹病去世，有的人四五十歲猝死在床，有的人二三十歲英年早逝，有的人十多歲意外身亡，有的人不滿十歲夭逝而亡，有的人剛一出生就進入了太平間，有的人甚至沒有出生就已經胎死腹中。

他們的壽命去了哪裡？是否從一開始就已經不存在了呢？

當然，連太陽都沒有見過就已經逝去的生命畢竟是少數，大多數還是多多少少活過了一些年頭的。

必然，要有一個理論來說明，說明究竟為什麼歲數並不一定能夠達到理論壽命的理論，那就是命源論。

每一個人，乃至每一個生命體、非生命體，都有著命源，這些命源或多或少，決定了其存在的時間。而命源並不是固定不變的，就跟普通的能量一樣會流動，最普通的流動就是食物鏈，最底層的無機物，然後是各種細菌真菌，植物，動物。它們一層層的傳遞著的，就是命源；而進食，就是最基本的補命方式。

所以，想要讓命源增長，就必然要從外界掠奪命源。不僅僅是進食，殺戮，同樣是掠命的方式。那麼問題來了，屠夫殺戮了那麼多的動物，一定就能夠活得久嗎？

當然不是，因為組成命源的一個要素就是因果關係，即因果律。很多人雖然說因果律只是佛家的唯心學說，但是一個人做了一件事，就會產生一個結果，這樣顯而易見的道理我們是無法否定其存在的。屠夫是殺死了很多的動物，但是動物包含的命源更多的是蘊藏在低維的身體之中，屠夫透過殺戮之舉獲得的命源雖然精純（因為沒有了任何的介質），但是微乎其微。並且，一個人越是活得久，那麼需要的命源就越多，他所佔據的資源也就越多，若是有永生不死的人，便會永遠的消耗資源，成為一個無底洞，這對於整個環境的平衡而言影響是極大的。因此，不僅僅是資源，平衡被破壞的熵增現象也會更多的趨向於命源渾厚者發生。這就是因果律在命源理論之中的體現——做出了增加命源的因，就要承受命源增厚的果。九天仙劫也好，域外天魔也罷，不外如是。

進食最基本，殺戮最簡單，這就表示了，命源還有其他的掠奪方式。富翁坐擁財富，官員掌握權力，兩者享受著普通人享受不到的資源，活得更加的長久，這就是一種掠命的方式。

甚至，組織因為有著組織的命源所以存在，國家因為有著國家的命源所以存在，民族因為有著民族的命源所以存在，物種因為有著物種的命源所以存在，甚至星球因為有著星球的命源，所以存在。

即便是無形之物也存在著命源，這是劉軒體悟到的道理。像是《學園默示錄》裡的世界，自己掠奪了整個人類的無數命源而覺醒，當時的自己已經足以活到將整顆星球的命源掠奪，所以能跟當時的自己對抗的星球級別的星靈了便有了自我的意志來對抗自己，將命源奪回釋放——反正世界就是地球的星靈，她奪到的命源就等於地球的命源。

所以，劉軒也領悟到了命源的掠奪絕非僅僅

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