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忙活多時的喇嘛們在藏毯上一一放上圓寂活佛的同時混有其他法器的物品，年滿三歲的靈童被華貴的黃綢紅呢裹著，在一陣蟒號和嗩吶聲中，由根呷活佛抱著從叉叉寺的大殿出來，靈童在裡三層、外三層的人群面前，其從容的表情不驚不詫，沉穩有餘。華蓋下格絨活佛從根呷活佛手裡接過靈童，抱起靈童指認前世活佛的物品，靈童不假思索地一把抓住上世活佛用過的一串象牙佛珠。此時，全場譁然，此情此景讓爾金呷更加深信：人是有今生和來世的，確信神是無處不在、無處不有。他不停地囁噓：“神奇！神奇！”

如此喜慶的日子少不了降央土司全家的傾巢出動，一來是祝賀尋訪轉世活佛的緣滿；二來是向領地的下民顯擺難以動搖的威風，雖然趙爾豐已向土司制度開火，但要徹底根除土司制度談何容易，餘孽還在頑強地掙扎。砰砰砰鳴槍開道比當年父親的鳴鑼開道自然響亮而威風，對槍聲特別敏感的嘉絨人聞聲後看見一群穿金戴銀的人從寨碉的背後魚貫而來，長長的隊伍穿梭在時隱時現的梨樹中。走在最前面的是降央土司和他的太太，華蓋下降央穿一件金黃色綢緞襯衫，胸前掛著一串系滿九眼珠、珊瑚的項鍊，土司的臉上洋溢著耐人尋味的似笑非笑，自言說：“小木匠真有福氣，”同時問旁邊的康波管家：“小活佛是木匠的第幾個兒子？”

“回老爺話，小活佛排行老三，叫旺修。”

降央在距小活佛帳篷前十幾步的地方揮腿下馬，腆著碩大的奶油肚大搖大擺地走來，那姿態彷彿在昭告眾人說，這片土地天生是他家的。“尊敬的小活佛，感謝佛的慧眼讓我們布里科大地再次降生享譽全藏的高僧大德，這是布里科的榮耀，也是降央家族第二十七代土司降央的光榮，扎西德勒。”說完便將長長的哈達高高舉過頭頂躬身獻給活佛。脖子上被堆積如山的哈達圍得有些透不過氣來的小活佛聽完這番溢美之辭，便哈哈哈地大笑起來，一個剛滿三歲的小孩發出如此成人般的笑聲，這給眾人和前來迎接的格絨活佛留下了難忘的印象。

降央被小活佛的笑聲鎮住了，有些尷尬，臉上的肌肉微微抽搐了幾下，但又很快恢復了平靜。“畢恭畢敬”地向小活佛敬獻完哈達後，轉過身來衝著平日從未正眼盯視的木匠夫婦笑了笑，給他們送上了茶葉、香豬腿等禮品。手足無措的木匠夫婦不停地在胯腰間揩自己的手掌，特別是木匠，當他伸出雙手去接土司的禮品時，雙腿顫抖得要跪在地上，道謝的聲音如頭髮絲那樣細：“扎西德勒、扎西德勒。”

降央大大咧咧地揮手拍著木匠的肩，說：“小意思，以後我們就是朋友了。”

木匠的肩被拍打得一陣陣疼痛，但他咬緊牙關忍著。降央家人分別覲見了大小活佛後，在降央的率領下像一把利劍在人叢裡“劈”出一條通道朝寨碉下走去。

5 人神之盟（4）

廣袤的雪域高原，賽馬是男人盡顯英武的經典方式，崇尚英雄主義的藏族男人喝酒、騎馬、打槍、耍壩子是他們的生活方式。當年藏王松贊干布曾一路率領遊牧鐵騎踏著橫斷山天然的階梯騰躍而下，一度兵威盛唐古都，文成公主的遠嫁使戰事化干戈為玉帛。從此，中國歷史上兩大遊牧民族之一的藏民族退出了戰爭的舞臺，遵從佛的旨意：放下戰刀，立地成佛。因布里科是臺地，嘉絨十三勇士的弓箭舞步以毫不遜色的形式替代了賽馬，這些頭戴鐵盔身穿盔甲手持弓箭的勇士們在格薩爾名將阿米格東的率領下，降伏了霍爾軍隊，將戰場上古老的競技角逐，在這裡以鍋莊的方式演變成了不帶血腥近乎遊戲的娛樂方式。

今天，降央的到來鍋莊並沒有隨即開始，而是要等到知縣大人的到來，數百年的土司制度發生了令降央難以接受的變化，“哼，是那個‘趙屠夫’推行的‘改土歸流’的新把戲，把這些漢討口子的氣壯得跟熊似的。”降央氣惱地盯住那個侏儒般瘦小的知縣一來就忙著同爾金呷拱手問好，知縣已經取代了降央發號令讓鍋莊開始的資格。前一段時間，降央曾暗自召集周邊的土司頭人並向知縣說要滅掉爾金呷，這番話引來知縣的反對，說：“這恐怕不妥吧，我受朝廷的委派就是來安良一方的，一打起來，我如何向上交代。”降央一想到這些，空前的心裡失落被歷史的潮流推到低谷，心裡罵道，“不知這

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