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們應該得到那份的利。沒有吃的和穿的,回來搶官家的就行了,這就是革命了。
奇怪的理論並不能讓沙比爾。託乎提老爹有所感動:不用放牧的是石頭,可石頭能當肉吃嗎?想搶官府的牛羊吃?純粹是讓兒馬子把腦袋踢腫了…官府手裡有槍、有兵是幹啥的?
真主是從來不讓人們這樣乾的。
許多的人私底下勸沙比爾老爹:走吧!我們哈薩克到哪還不是逐水草而居的,只要真主給我們一片草地,無論到哪,我們哈薩克不還是哈薩克嗎?
沙比爾老爹卻不這樣想:我們是祖祖輩輩生活在伊犁的哈薩克,這裡才是我們的家,我們的根。只要我們離開了這裡,就成了沒根的樹,瞎眼的馬,別人那裡再好,都不是我的家。思慮再三,沙比爾。託乎提老爹還是決定留在了深山中的冬窩子裡。
冬窩子裡的人家越來越少了,昨天夜裡趁著黑,又走了兩家人。阿吾勒裡就剩下十幾戶人家了。
烏拉斯臺裡的冬窩子,條件好哇!谷地溫暖如春,這裡有冬天不結冰的溫泉水,也有冬天不變色的草,再加上秋天貯存的飼草,足可以讓沙比爾老爹一家過個平安的冬天了。
沙比爾老爹甚至還想著在古爾邦節來臨時,想把大兒子艾克拜耳、二兒子依提拜克的婚事給辦了。
提起沙比爾老爹的兩個兒子那可是老爹的驕傲,阿吾勒裡的自豪。既是牧馬的好手,又是叼羊大賽的高手。雖說長得模樣英俊,但是就是因為一個窮字,讓兩個兒子的婚事躭擱了。
生活在草原上的哈薩克什麼都好,就是這婚俗太糟糕了。一戶人家要是有幾個兒子,即使是巴依伯克老爺,等到給幾個兒子定了親,送過了聘禮、把媳婦迎進了門,巴依老爺也得當了褲子。也得變成窮光蛋。何況沙比爾老爹只是擁有一頂四處透風的、破舊的阿克宇呢?
想起兩個年紀已過二十四五的兒子們的婚事,沙比爾老爹就扯心裂肝地疼。
說起沙比爾老爹的兩個兒子,不、應該是三個兒子,艾克拜耳,依提別克,還有一個“臍子”艾尼瓦爾,在烏拉斯臺、在鞏哈那可都是響噹噹的出名人物。
艾克拜耳、依提別克兄弟無論牧馬還是打獵都稱得上是一把好手,唱歌彈琴更是洠У盟怠�
但是隻要一提起“臍子”艾尼瓦爾、沙比爾老爹的頭就象撥浪鼓一樣搖個不停,還要把狐皮帽子拉到臉前擋住。
哈薩克人說的“臍子”,來源於古老的習俗。
馬背上長大、逐水草而居的哈薩克人,婦女們臨產時,不可能隨時隨地有家人照護在身邊。臨產時需要有人來幫忙綁紮孩子的臍帶,這個綁紮臍帶的人是女的,就稱之為“臍母”,反之就稱為“臍父”。而這個孩子理所當然地成為了臍母或臍父的“臍子”了。
艾尼瓦爾這個“臍子”可非同一般,是一個姑娘的私生子。
姑娘是被一個金髮的俄羅斯軍官給騙了的,待到姑娘肚子大了的時侯,姑娘才發現中意的郎君已洠Я俗儆啊9媚鐧募易灝湊展��巳說墓婢亟�渲鴣黽頤擰⑷紋渥隕�悅稹�
四處流浪的姑娘是在沙比爾老爹家的牛欄旁的飼草堆裡生下的孩子。心地善良的沙比爾老爹的老伴帕哈古麗聽到孩子的哭聲趕來幫忙,因而成了孩子的“臍母”。孩子的生母卻因為大出血已經奄奄一息了。望著漂亮的孩子,姑娘卻含笑離開了人世。
於是,這個孩子就是艾尼瓦爾,就成了沙比爾老爹和帕哈古麗阿帕的兒子了。
如今的艾尼瓦爾已經二十一了,長得又高又壯,比兩個哥哥幾乎高出了大半個頭,足足超過一米九了。
寬闊的雙肩、修長的腿、一頭黃毛卷發頂在頭上,天生一幅純正的俄羅斯面孔,只有白皙的面板才算是有點母親的遺傳。
早些年,沙比爾老爹和老伴十分疼愛這個聰明漂亮的小兒子,為著別人罵小兒子是“二轉子”、是雜種。沙比爾一家和阿吾勒裡的族人們幾乎鬧到了水火不相融的地步。
為了這個小兒子,沙比爾老兩口省吃儉用將小兒子艾尼送進了伊寧城裡去讀書,讀完了小學讀中學。中學時的艾尼就表現出了俄羅斯父親*的遺傳天賦,三年的中學硬是上了六年還沒畢業,好不容易不上學了,還是被校方開除的,以至於氣死了含辛茹苦的阿帕。
伊寧城裡的人們只要一提起大名鼎鼎的艾尼瓦爾,無人不曉:“那不就是一個不務正業的,專事追獵漂亮大姑娘、小媳婦的惡棍嗎!”
最讓伊寧人驚佩希奇的是,艾尼居然敢在大街上把寧
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