第13部分 (第1/4頁)

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有一塊瑰麗的土地，

它叫做詩！

它直達雲霄，

棲身於玫瑰花蕾之中，

心靈的音樂

居於綠色海濱

……

美麗的詩

頌讚平凡的生活；

你感覺上帝就在身旁，

往昔住在那裡

有力的思想在顫抖

這裡是如此的宏偉，如此的豐富！

……

精神的聖地，

音樂的家園，

上帝之約的土地，

世界被毀，唯它獨存

它的名字是詩

光明的國度。

安徒生想成這個國度的特選統治者。在某些方面，安徒生的浪漫主義藝術觀點似乎是與生俱來的。由於運用這種浪漫主義的藝術觀，透過自己的詩歌，他現在可以教導全世界：有另一個多數人看不見的世界，它比我們生活的世界更加壯麗。在這次通往精神聖地的旅行中，詩人安徒生將充當媒介；透過他，真、善、美得以傳達，而且現在“將會把我們的世界置於光榮之中”，他在《詩歌》的第四節中這樣寫道。

安徒生寫於1824年至1827年間的所有詩文，幾乎都流傳開來，要麼附寄在信中，要麼公開地散發，以便儘可能快地被人們朗誦或印刷出來。這些新的詩文可能會流傳於世，但通常安徒生會寫信寄給校外合適的接受者，例如索羅的英吉曼，在信中才首次謹慎地公開了這些詩文，或者讓圈子裡合適的人對詩文進行審讀，例如阿馬林堡的伍爾夫夫婦，或哥本哈根的奧倫施拉格、奧斯特、科林或者哥本哈根的熱根森夫人。

他內心的詩歌惡魔像瓶子裡的妖怪一樣，在最終逃離禁錮的時候，需要來到這個世界。1824年1月發生了這樣的事情。當時，19歲的安徒生在哥本哈根度過了清爽的聖誕長假，還得到了極好的禮物，如沃爾特？斯科特爵士的作品集和亞當？奧倫施拉格的《新詩》。回到斯拉格爾斯的家中，理性的拇指夾立即就發威了。不過，安徒生還是花時間給歐登塞的圖書印刷商艾弗森先生寫了一封長信。安徒生想把自己在1822年到達斯拉格爾斯前後所寫的一些詩發表出來。安徒生寫信說，他對錢不感興趣，只要得到16本免費的書就可以了。在這個嶄露頭角的詩人眼裡，這16本書抵得上同等重量的金子。他可以把這些書作為謝禮並以此來介紹自己，這些書會讓他的詩在世界範圍內流傳。至於其餘的書，圖書印刷商可以隨意使用：

“假期時，我把詩讀了一遍，並且選出其中的佳作。我給奧倫施拉格和其它人讀過這些佳作，他們評判了這些作品，而且他們告訴我說可以試著出版這些詩。因此，我把這些詩寄給您：如果您能讀一遍這些詩，並將它們出版，在您得到應得的報酬後，您給我什麼都行（其實，如果不是在售書之前讀，那就在售書之後）。如果您只給我16本書，我會把它們送給朋友，其餘的書留給您。”

然而，善良的艾弗森發現這件事情無利可圖，而且這本書也從未出版。無疑，成熟的童話作家對此並不遺憾。1824年，安徒生用長詩《靈魂》找到了新的方法來表達被壓抑的藝術衝動。在詩中，詩歌的講述者訴諸一個神秘的、有多種聲音的“你”。最初，這個“你”與講述者感覺到的並想表達的內在力量並列在一起：“啊，我們內心有一種力量/但無法用言語解釋。”這不只是生理和心理上的興奮，在接下來的幾行詩中也可以看出這一點。在這幾行詩中，講述者問道，內心這種難以名狀的衝動是否是“迷失了方向/從天而降的神靈”。答案有些含糊不清；我們得知，詩中討論的是一種偉大的、非常值得注意的秩序，它的力量總是讓人無法認識或解釋：“沒有人認識你，啊上帝！你也不瞭解自己。/夢想在你眼前彷徨，/永恆成為你的預兆。”

宗教信仰與詩歌方面的成熟（4）

在人類的語言中，與這種力量所代表的東西相接近的一個詞正是這首詩的標題：《靈魂》。要想對靈魂的神秘力量有一絲一毫的認識，就必須知道人在死後精神生活的真相，知道這種力量的意圖所在。當靈魂在一個人的內心漫無目的地遊走時，它的目的是什麼？它是要為讚美“上帝”而歌唱嗎？詩人問道。還是僅僅在詩歌中出現，為讓人知道它而已呢？這種靈魂的力量代表的是誰？是上帝？還是詩歌

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