第135部分 (第1/4頁)

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去掉了車廂遮擋的三輪車，塗了鮮豔的漆色，一格一格排列成赤橙黃綠青藍紫的彩虹效果，再加上三個福娃的離奇傳說，那陣勢，就不是一個“轟動”可以形容的了！

在御林軍的前呼後擁中走街串巷，路過馬王府門前的兩尊大石獅子，竟然，馬家的當家人全部在場。老太太也被瞎眼的媳婦給生拉活拽了出來。說是讓老人家也沾一沾福娃的吉祥氣息。“馬尋歡”，便緊緊攙扶著老人的胳膊，靜立在身後。

“小老大”的車伕，理所當然是白老二，交給別人他可不放心。

似乎是心靈感應，兄弟兩個的眼神，剎那間匯聚在了一起。

白老二的眼眶一熱，一聲“大哥”差點兒呼喚出來。腳下一頓，又終於繼續蹬動輪子，緩緩離去。

此一時彼一時，現在的“馬將軍”，已經高高在上，當弟弟的不能幫忙就算了，還能去添亂嗎？

馬王爺扶著王妃，黑著臉久久無語，王妃雙手合十，嘴裡喃喃的嘟念著什麼。眼睛緊閉著，眼角兒。依然又隱隱的淚痕。

只有啥也不知道的馬老太太，揉一揉老眼昏花的眼睛，拍怕孫子的手掌說道：“祖母老啦，現在看誰家的孩子，都跟自家的孫子一個模樣，歡兒啊，你得趕緊成親啊……”。

三輪車、馬車、浩浩蕩蕩的御林軍，組成的隊伍，終於繞城一圈兒，到達了皇宮西門，一進去，就是目的地——社稷壇了。

祭壇是古代用來祭祀神靈、祈求庇佑的特有建築，其位置是依周禮《考工記》“左祖右社”的規定，置於皇宮之右，即西側。祖與社都是封建政權的象徵。

這座祭壇的名字，就叫做“社稷壇”。

社稷是“太社”和“太稷”的合稱，社是土地神，稷是五穀神，兩者是農業社會最重要的根基。先人們把他們對神的感悟融入其中，昇華到特有的理念，如方位、陰陽、佈局等，無不完美地體現於這些建築之中。

古人認為，祭祀活動是人與神的對話，這種對話透過儀禮、樂舞、祭品，達到神與人的呼應。

現在，阿圓來到的就是整體佈局略呈長方形，有內外兩重垣，佔地面積巨大的“社稷壇”上。

內壇紅色牆身，黃琉璃瓦頂。每面牆正中闢門，北門為主門，是一座磚石結構的三座門，黃琉璃瓦歇山頂，通面闊20米，進深7米，三座門均為拱券式。

按照古代天為陽向南，地為陰向北的理論，社為土地，屬陰，所以壇內主要建築均以南為上。最北為戟門，戟門南為享殿，又稱拜殿，本來是專為皇帝到此祭祀時休息或遇雨時行祭之處，此刻，就拿來做了三個小娃子的休憩之處。

最頂部足有三層樓高的一個圓形祭壇上，空蕩蕩擺著一張長長的木桌，一柄寶劍幾張黃表紙，孤零零的擱置在桌子上。

正前方與左右三個角，各設一個木質的圈椅，是阿圓畫的草圖，仿照的前世的寶寶椅，可以從孩子腰間縛住，安全又舒適。

每張寶寶椅上方，還設了皇家專用的一頂華蓋，可以阻擋夏日裡耀眼的陽光。

三個丫鬟在休息室給寶貝們換好了尿布，就送上了祭壇，老大位於正中最前方的位置，兩個小的按照“男左女右”的方位就坐，東方大人檢查過一樓的眾道士和僧侶的各就各位唱文誦經之後，又在二樓安置好皇室貴人，才在一片“咿咿呀呀”的唱誦聲中走上祭壇。

阿圓和丫鬟們全部退到休息室內，隔窗遙望老道士抽劍燃紙，神神叨叨的唸唸有詞，然後奔騰跳躍，與老天爺歌舞交流。

看的歡樂的阿圓，終於想起來應該把注意力投在三個孩子身上，遠遠地，倒沒有聽到哭聲，三個小不點兒似乎手腳揮舞著，對著熟悉的老道士打招呼對話似的。

是覺得這披頭散髮的老道士瘋魔了吧？無良的母親忍不住先笑起來。

承了封建迷信思想的福，祭壇祈福時間，大宋國君跟文武百官一起休息三天，不需要上朝理政，當然，緊急奏摺還是要照常批閱的。

小皇帝，就在三個娃兒的喝奶時間裡，踱步上了祭壇休息室。

天子的身份，其實只需要在第三天率領文武百官登壇祈福就可以了。

小皇帝純粹是來打醬油的，哦不，是來蹭奶喝的。

馬公公緊隨其後，對阿圓擠眉毛弄眼睛，照著丫鬟們手裡的奶粉罐使勁兒。

阿圓施禮之後，安排碧兒多沏上幾杯熱奶呈上來，連馬公公的都有了。

喝飽了奶的三個小娃兒，拍出“咯兒”來，就放在一張嶄

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