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梁武帝，也是一位“做夢”的高手。他曾因為一次在夢中，得到“神僧”的指點，而創造了一種叫做“水陸###”的佛教儀式。據《釋氏稽古略》記載，他還因為夢中受到亡妻的囑託，而創造了一種被後人稱作“梁皇懺”的拜懺儀式。傳說，他用這種儀式，成功地將死後化為巨蟒的妻子度化為“天人”①。同樣，也是這位梁武帝，因為一個貪心的夢，而葬送了自己的性命和整個王朝。

以上所提到的“方術”，只是中國人古代“方術”的一部分。此外還有一些諸如“招魂”、“驅鬼”之類，我們也順便談一下。

“招魂”，是民間最為常用的一種“方術”。筆者曾在北方某大城市親眼目睹了一場發生在現代社會的家庭“招魂”儀式，這場小型儀式的細節已經被大大地簡化，但重要的程式跟古老的流程相比，應該不會有太大出入。

20世紀90年代初的一個夏季的傍晚，一個大約三歲的孩子在父親的看護下在街心花園中玩耍。由於粗心的父親只顧坐在旁邊看報，孩子不慎跌倒，驚惶之餘，父親仔細檢查了孩子的全身，沒有發現任何創傷，於是帶孩子回家。奇怪的是，這個孩子回到家後大哭不止，一直持續到半夜，攪得四鄰不安。鄰居一位老太太跑來問過情況後，告訴孩子的父母說孩子是因為受到驚嚇而“丟了魂”，需要等孩子睡著後，到他摔倒的地方去“叫魂”。初始，這對受過現代教育的年輕父母，對這個“叫魂”的說法頗不以為然。老太太並不放棄，詳細列舉了眾多成功的招魂案例，並亮出自家祖傳的招牌，自告奮勇地提出親自主持招魂儀式。被孩子哭聲折磨得無奈而疲憊的父母同意了。

已近深夜，母親被要求待在家裡守護終於睡去的孩子，父親則帶著孩子的一件衣服，跟隨手持掃把的老太來到漆黑的花園中孩子摔跤的地方。老太在空中揮舞著掃把，口中唸唸有詞，之後，從父親手中拿過孩子的衣服展開，對著摔跤的地方喊了幾聲孩子的姓名，然後說：“孩子，快跟爸爸、奶奶回家吧！”這句話重複了三次後，老太將衣服向空中一揮，裹將起來，緊緊地抱在懷中——彷彿抱住了孩子的魂魄，隨即自言自語道：“回家了，回家了！”孩子的父親異常敬畏地默默跟在後面。

回到家中，老太吩咐將掃把放在門外，把抱在懷裡的衣服慢慢開啟，蓋在孩子身上。至此，儀式圓滿結束。

老太太對這一儀式，除了種種無法驗證的“靈驗”之說外，沒有任何合理的解釋，只是說孩子的“魂”已被招回，並以孩子已經轉向紅潤的臉色作為佐證。據說，第二天孩子恢復了正常。

把這一事件叫做儀式可能有些誇張：它太過於簡單，儀式的主持者也不是那些看上去頗有“神道”的“方士”，而是一位講不出道理的老太太。不管簡單還是複雜，它們透過固定的程式與方式達到某種“形而上”的目的是一致的。

筆者見到的另一場儀式，與“驅鬼”有關。

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悠遠的傳承（5）

這場儀式發生在上世紀80年代末的一個深秋，一個規模不小、靠近城市邊緣的住宅區裡。大概晚上10點鐘，一陣哀樂突然響起，昏暗的路燈下，一隊身著白色孝服的男女自遠而近排成長隊邊走邊哭，行進速度很慢。為首之人手裡舉著一根白紙做成的棒槌，對著面前的虛空上下揮舞，口中不停地念道：“走開！走開！別擋我的路！”緊跟在後面的人手裡提著當年甚為時髦的手提式錄放機，迴圈播放著讓人感到壓抑的哀樂，兩個巨大的低音喇叭，隨著節奏震動著。每到一個十字路口，隊伍就停下來，圍成一圈焚燒紙錢。

他們圍繞這個住宅區以最長的距離走了一圈，然後回家。大約兩個小時後，儀式又完整地重複了一次。

瞭解後才知道，原來這家的男主人因故暴死，死前異常痛苦，家人怕他的“鬼魂”盤踞家中驚嚇孩子，於是便按照祖宗傳下來的方式驅鬼。不過，這祖傳的“儀式”已經簡化到了最低的程度：那個高檔錄音機所取代的，是古代用銀子請來的吹鼓手；在前面開路的那個揮舞棒子的人，替代的是古代的“方士”；而那些供吃供喝的祭祀儀式，此前已經在家中完成。

以上的兩場發生在現代民間的“儀式”，雖然不能完全代表中國古代的“方術”，但起碼可以說明，中國人重視“方術”的傳統，即使經歷了近半個世紀無神論（包括無鬼論）的強制教育，仍然無法根除。

皇帝

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