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篡位需要“大智慧”（2）

不久，宣德太后再次頒詔，增封十郡給蕭衍，晉爵為梁王。蕭衍照例裝模作樣地“從容”了一下，多日後方才受命。他接受封爵後做的第一件事，就是下令赦免國內及府州死刑以下的犯人。

大概一個月後，準備東歸建康的和帝到達姑熟，此前蕭穎胄病死，這位已經完全受控於蕭衍的小皇帝，下達了一份辭藻華麗的詔書，正式宣佈禪位於梁王蕭衍。

接著，“忠於職守”的宣德太后，“莊嚴”地進行了最後一次登臺表演。她宣告：“西邊的詔書到了，皇帝陛下效法前代，將國之神器（皇權）禪於梁，明日我將親自主持，派使者將印璽恭授給梁公，我也將回到別宮去居住。”第二天禪位詔書和玉璽就由尚書令王亮等人恭送至蕭衍處。圓滿完成了這場木偶劇的最後謝幕後，老太太終於自覺地回到她的故第，去享受養老生活。另一出大戲，又以蕭衍等人為主角，正式開演了。

據《梁書·武帝本紀》載，詔書一到，蕭衍便一臉無辜地對和帝的“謙遜”禪位予以了必要的“推辭”。範雲等人立即按照事先編排好的把戲，帶領117位大臣集體上書稱臣，並請蕭衍儘快登基稱帝。太史令也拿出自己的專長，以天文符讖宣示改朝換代的天意。既然民意如此、天意如此，再推辭下去豈不是違逆天意，失了民心？帶著“使命感”的蕭衍，經過一番必要的扭捏作態之後，終於大步流星地走向金鑾殿的寶座。

公元502年，38歲的蕭衍，在京城建康南郊舉行了祭告天地的儀式。在侍從們的攙扶下，黃袍加身的蕭衍，登上祭壇。此時百官匍匐在地山呼萬歲，其聲震天撼地。一番折騰之後，一個叫做“梁”的朝代在南中國誕生了。

即位後的梁武帝，沒有忘記他的先輩。他首先追尊先父為文帝、追尊先母為獻太后，追封他死去的前妻郗氏為德皇后，追贈其兄蕭懿為長沙王，諡號為宣武。

從追尊亡父為文帝而自稱武帝這件事情上看，蕭衍比魏文帝曹丕做得漂亮多了。當年曹操去世後，曹丕世襲漢丞相位，也憑戰功逼迫漢獻帝“禪位”，改漢為魏。曹丕自稱魏文帝而追尊其父曹操為武帝。文、武聽來似乎差別不大，但在古代，文治與武功則略有高下，文治明顯高於武功。在周朝的第一位統治者周武王登基後追尊其父為文王這件事上，便可以看出中國人的這一傳統觀念。從這個細節上看，梁武帝即位之初，就很注意按照“慣例”行事，試圖儘量“中規中矩”。

仔細想來，梁武帝的代齊“禪位”，也算是循規蹈矩。“禪位”並不是他的獨創。因為自東漢後期起這種聽來冠冕堂皇的政變活動，就像烏雲一樣時刻籠罩在每位帝王的寶座之上，“禪位”幾乎成為一種改朝換代的重要手段。說它是一種時尚，可能不夠嚴肅，但說它是一種低成本權力再分配的運作方式則不為過。這種方式，特別是在當時南中國那些短命的王朝興衰更替的過程中，幾乎毫不例外地被使用著。正如梁武帝在他的登基大典上祭告天地時所說：“天命不於常，帝王非一族。唐謝虞受，漢替魏升，爰及晉、宋，憲章在昔。”用現在的話講就是，因為皇天的授命不同，所以自古帝王就不是一家一族的專利。堯禪位給舜，漢被魏取代，後來晉、宋也都是照章辦事，所以我代齊禪位是有章可循的。原本聽來並不高雅的“篡位”活動，在武帝的登基“宣言”中不僅被美化為承天命，而且是依舊制，這樣一來，武帝居然是步步踏在“規矩”之上。

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