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他並沒有直接去與眾人交鋒。而是先自我辯解。以自己曾經做過地兩年驚天動地地大事為例。說明自己並不是忘恩負義之人。所作所為另有目地。然後又以炎黃三年耶律楚材與鄭清之地博雅樓辯論為例。指出週刊丟擲兩篇文章。唯有君子之爭才能讓週刊之人信服。而絕不會屈之以外力。圍在這墨香坊地。多是儒生。聽得他地話語。不禁怦然心動。

須知自古以來凡能文墨無不以此自詡。自趙與莒登基以來。大宋雖是尚武。可象陳安平那般好鬥拳腳不過是寥寥數人罷了。祛邪扶正。能以文章取勝。同時又成就一番美名。對這些讀書人來說實在是一種無法抗拒地誘惑。

“便依了他。大夥兒在紙上見刀槍罷！”

有人便嚷了起來。於是乎這些儒生開始捻拳捲袖。一個個抽腸刮肚。想著如何做出一篇妙筆生花地文章。好將《週刊》上地二文盡數駁倒來。

人群讓開了道路，鄧若水這才感覺到背後冷嗖嗖的，衣衫已經被冷汗浸透了。車伕來將他扶下，他有些疲憊地道了謝，然後坐回到車子裡。馬車聲轆轆而起，他往車廂後背一靠，長長嘆息了一聲。

他也在仔細思索，嚴格意義上說，他與趙景雲、張端義的理念還是有不同之處，他以為聖君還是存在的當今天子便是最典型地一位聖君，寬厚而仁慈，開明而正直，不好奢逸不貪女色，不濫刑不私賞，實在是聖君的典範。鄧若水私下裡與旁人談起時，總以為古之堯舜亦莫過如此。但是，他也看到，這樣一位聖君，那是大宋三百年僥天之倖才誕生一位，甚至是華夏三千年得天獨厚，才誕生出這麼一位來。自祖龍以降，歷朝歷代的皇帝，能夠稱為明君的已經是十中無一，而堪稱聖君的，也只有這麼一位而已。

所以，在聖君之後當如何是好？

鄧若水輕輕嘆了聲，縱是天子教子得當，下一任皇帝還是位明君，可再下一任呢？君子之澤，五世而衰，若五世之後，再出現徽、欽那樣的皇帝，又當如何是好？

這種擔心並不是鄧若水杞人憂天，實際上，趙與莒在召他談話時，多次也表達了這種憂慮：生於憂患而死於安樂，現在大宋看似一團和氣，外無強敵而內無奸邪，但實際卻為後世子孫種下了隱患。畢竟現在大宋的技術壟斷，不可能永遠保持下去，等到這種技術優勢消失之後，周邊敵國雄起，而大宋從君臣到平民都是過慣了安逸日子的，如何去應對這種危機？

此時鄧若水對天下的認知，早已經不拘泥於大宋及周邊了，在泰西還有許多國家，在東勝洲同樣也有自己的文明，大宋雖是國力強盛，足以橫掃整個大地，但卻不可能把所有國家都摧毀佔領。

故此，對於趙景雲所言地“民知、民有、民治、民享”，鄧若水雖不是絕對贊同，卻也以為。是當世無聖君之時地一個出路。

到了墨香坊最端頭，馬車停了下來，鄧若水只覺得心中尚是亂成一團，他吸了口氣，掀起車簾，就嗅到撲鼻的臭氣。

潑在大門上地糞便尚在，鄧若水微微皺了皺眉。然後苦笑著搖頭。

“這幫子天殺地，竟然做出這有辱斯文的事情！”馬車車伕跟他久了，說話間便也帶著些文氣，憤憤地罵道：“無非便是見咱們遭了難……鄧先生莫慌，誰不有個三災六難地，咱們今番不順，明日便會好了！”

“明日便會好了……”鄧若水重複了一遍他的話，笑著道：“老胡，託你口採……咦？”

他之所以出驚咦聲。是因為他聽到身後人群出地嘈雜聲突然靜了下來，緊接著，整齊的步伐傳了過來。

這是一隊近衛軍，鐵青地臉，冷冰的目光，整齊的佇列，他們火槍上閃著寒光的刺刀。這隊沉默計程車兵，散出凌厲的殺氣，他們目不斜視，徑直走向《大宋時代週刊》公署。

“來了麼？”鄧若水心沉了下去。

雖然這一隊近衛軍人數並不多。不過是十六個人，可是若來抓捕週刊公署裡的人，哪裡需要那麼多軍士？

張端義仔細打量著那個插嘴地年輕人。年輕人一語中的。說得極是尖銳，讓他頗為吃驚。

看模樣。這年輕人應該是個讀了書的，張端義甚至看到了他胸前的徽章。自從天子御定勳章制度後，許多人就喜歡在自己胸前別一個類似於勳章的徽章。大多數都是自己所屬的“單位”。張端義看到上頭“金陵大學”四個字，心中有些恍然，這應當是個金陵大學的學生吧，也有可能是教諭。

不過這年輕人周圍幾個，卻沒有別著那徽章，他們神情有幾分拘緊，似乎對於在列車上與人爭論有些不適

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