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至於道家的栽接法，不管咒語，也不管觀想，因為道家　不談這些，道家沒有宗教東西。根據佛說，一切音聲皆是陀　羅尼（咒語〉，就是我們現在講話也是在唸咒。道家的栽接　法同佛家的長壽法非常有關聯，可是我們只能講理論，道家　要修煉到什麼境界呢？借用莊子的話，就是“與天地精神相　往來”才是最好的栽接法，那是真的！假使有人懂這個方

法，可以說一刻之間，等於我們靜坐半個鐘頭以內，就可以　把生命轉過來。

有一位同學研究密宗很深的，他修長壽法、不死法，他　寫日記寄給我看，要我批，他說不食不死。我說，你說得沒　有錯，不過越修越死。人要不死太難！而且你修的這個不死　法還不是密法真正的不死法。密法有這個法，太容易也太　難！先要把本身的氣脈通了，就是“與天地精神相往來”，　到死的時候，自己曉得身上的氣脈快要封閉了，你必須先有　這個把握。就像一般人肚子痛，你問他哪裡痛？他有時候指　下面，有時候指上面，身體部位差一個指頭就差很多，他連　一個肚子痛就搞不清了，何況是氣脈！普通人對內在的氣脈　不會了解，所以必須要做到“內照形軀”，可以照見自己內　部才行。

譬如佛家修白骨觀的，真修到了以後，他對內部經脈的　流行看得很清楚，不用眼睛，只要一體會就很清楚，曉得哪　一部分不對，哪個地方有阻礙了。密宗修不死法到那個程度　時，把這個氣脈流動認清楚，就要閉氣，停止後天的呼吸一　個時辰。我們平常呼吸不能夠停掉，所以一定要有了這個工　夫，才能修不死法。要死的時候就在這一個時辰，這個時辰　給你一拖過去就可以不死。不過我還沒有死過，我是說書　的，沒有經驗也沒有工夫。這在理論上絕對通，工夫上做起　來就難了。這是不死法，同栽接法沒有關係，栽接法是補　法，等於吃補藥。我叫了好幾年，你們好好研究白骨觀，這　個裡頭就有補法在裡頭。可是叫歸叫，沒有人信，怎奈眾生　不上船，你不上船，有什麼辦法！

提到張三丰祖師的《無根樹》，文學很高喔！　“梅寄柳”，　人是可以用自己的精神采補回來的。再說，我們平常的精神　是向外放的，六根都是向外走，怎樣把精神做到內斂，與天　地的精神相往來，與虛空結在一起，這就是栽接法，並不一　定靠外藥，更不是靠男女關係才叫栽接法。我現在所看到　的，幾乎是萬修萬錯！這些道法，一般人知道的都是渣子，　不會真的知道，太難了。這是答覆同學這個問題。

天符進退章第四

於是，仲尼贊鴻蒙，乾坤德洞虛。稽古當元皇，關雎建　始初。冠婚炁相紐，元年乃芽滋。

聖人不虛生，上觀顯天符。天符有進退，屈伸以應時。　故易統天心，復卦建始萌。長子繼父體，因母立兆基。訊息　應鐘律，升降據鬥樞。

三日出為爽，震庚受西方。八日兌受丁，上弦平如繩。　十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，口月炁雙明。蟾蜍　視卦節，免者吐生光。七八道已訖，屈折低下降。十六轉受　統，巽辛見平明。艮直於丙南，下弦二十三。坤乙三十日，　陽路喪其朋。節盡相祥與，繼體復生龍。

壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數十五，九六亦相當。　四者合三十，陽炁索滅藏。八卦佈列曜，運移不失中。

元精眇難睹，推度效符徵。居則觀其象，準擬其形容。　立表以為範，占候定吉凶。發號順節令，勿失爻動時。

上觀河圖文，下察地形流。中稽於人心，參合考三才。

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動則循卦節，靜則因彖辭。乾坤用施行，天下然後治。

金丹火候

現在我們繼續《參同契》的本文，“天符進退章第四”，　朱雲陽真人註解：“此章，言天符進退，乃金丹火候之所取　則也。”道家說的金丹是個代名詞，就是自己生命的根本動　力。把生命根本的動力抓住了，那個作用叫做金丹，並不是　黃金煉成丹。不過古人有吃黃金做的丹，這個方法我知道

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