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“應時感動”以後呢？　“四七乖庚，誃離俯仰”。“四七”　二十八，我們中國的天文同西方不同，把天上無數星座變成　一個政治的組織體系。換一句話說，我們中國的政治哲學思　想和政治體制，是根據天文來的。所以我們把滿天的星斗劃　成三垣二十八宿，中央皇帝住的“紫微垣、太微垣、天市　垣”，外面有二十八宿的諸侯之象都分類好。西洋天文也是　劃成二十幾個星座，獅子星座、天女星座、白羊星座、寶瓶　星座等等，兩樣觀念完全不同。所以我們中國文化講天人合　一，是另有一番道理。這個中間就麻煩了，要了解中國文　化，先要從天文開始，勉強說先要從司馬遷的《天官書》讀　起，要把星座的劃分搞清楚。這種天文的學問同我們人體、　醫藥、修道、政治都相關的。我們老祖宗的天文科學本來世　界第一，現在是最落後的。

講到“爻象內動”，念頭動了以後，身體的氣脈變化也　動了。“四七乖庚”，四七二十八宿也就動了，整個的氣脈就　亂了。所以有些人走旁門左道的，乃至於修採補之術，所謂　“倒轉河車”，是在出精的時候忍精不放，把它硬從督脈轉上　來。小心啊！大小便中毒不得了啊！這個時候就很危險，小　說上寫的走火人魔，就是“誃離俯仰”。

所以他說，我們打坐走正統的道，身上氣脈動了，或者　一個境界來，我們心念偶然錯了，就跟著這個境界跑了。那　怎麼辦呢？　“文昌統錄，詰責臺輔”。這是中國政治哲學、天　文哲學與人文哲學合起來，萬一走錯了，這個心君，這個皇　帝變成昏君，我們的心迷惑了，這個時候最重要的是文昌帝　君。這不是後世講的文昌帝君，真正的文昌帝君是什麼呢？　就是南極星！管智慧也管長生祿位的。

北斗七星是管死的，因此你看小說就知道，諸葛亮曉得　自己要死了，只好拜北斗。嘿！這個方法是道家來的，密宗　也有這個方法，不是藏密，是東密，唐代開始的。其實諸葛　亮那個時候有沒有拜北斗，不知道，因為《三國演義》是元　末明初寫的。

我們小的時候都曉得，北斗七星出來要趕快拜，因為我　們的生死簿掌握在他手裡。南極仙翁管長生，如果他老人家　肯在生死簿上勾一筆，你的名字沒有了，就通知北斗那一　邊，你就不死了。南極仙翁也管智慧，他的畫像是有道理　的，智慧越好，腦就越高。腦為什麼高呢？還精補腦，長生　不老，所以修道到後來，腦越修越充沛。那麼佛呢？頭上一　塊紅紅的，這是修成功，精氣神所化的！所以這些畫像都有　道理。

你看中國有些神仙畫像，一個神仙站在海上，腳上踏一

個鰲，一個法螺，一隻眼睛那麼看，那就是道家修法的工　夫，叫做“隻眼看乾坤”。打起坐來眯一隻眼睛，把宇宙的　光都吸到自己身上，是長壽法的另外一種修法。那很厲害，　懂了這個法的話，身體的虧損可以補回來。傳說道教人物劉　海蟾，用三個銅錢釣海里的蟾蜍，也就是代表一種修法。這　裡講到“文昌統錄”，心君昏迷就要靠智慧，靠南極星君的　文昌來“詰責臺輔”，重新把它修回來。

“百官有司，各典所部”，他拿天文政治的道理說“御　政”之道。我們人手的第一步先要正心誠意。心怎麼正？意　怎麼誠？《參同契》只提原則沒有講方法，所以要研究禪、　道、老莊、儒家，綜合起來才是個完整的東西。

現在為了應年輕同學們的要求，我們把下面註解文字要　點提一下。

天成為主的金丹

“此節以御政喻火候”，以御政的觀念比喻火候，“戒當　慎其初基也”，修道的時候，下手就要小心這個正心誠意之　學。“火候之要，徹首徹尾”，從開始到最後就是四個字“防　危慮險”。我們做人也要記住這四個字，現在講憂患意識就　是“防危慮險”，所以“無一刻不宜慎”，隨時要謹慎。“若　人君御政然”，像當皇帝管理政治一樣的心理。“而尤當致謹　其初基”，下手做工夫要注意開始這一步。“蓋金丹大道以天　心為主”，這個天心是什麼？心裡沒有雜念，清靜心謂之　天心。

考

道家有一本經典寫得非常好，將近四百個字，叫做《清

靜經》，你們不管學佛

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