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水中的仙桃而懷孕，然後遭到家族的驅逐；第二種說法接近摩西在埃及的遭遇：一個有莘國孕婦在一次洪水暴發時化為中空的桑樹，伊即在此樹中。一個採桑女發現後將其抱回獻給有莘國國君，國君交給廚師收養，長大後被商湯聘為官尹，故史名伊尹。 商湯因奔赴有莘國（在今天河南嵩縣一帶）聘請伊時曾經在一個溫泉處洗浴，此處成為今天〃湯池〃。〃湯〃在許多地方成為〃溫泉〃的代稱，在日本恐怕也有此風俗，將熱水或溫泉稱呼為〃湯〃，其間的多方聯絡可繼續考察。嵩縣人同時也專門稱呼〃晚飯〃為〃湯〃，〃喝湯〃在嵩縣特指〃吃晚飯〃，不知其起源是否與商湯有關。 應該注意到伊的名字發音：yi。他在世的時期還沒有正規的漢字，只有發音，所以這個漢字寫為哪個yi實際上都是一樣的，無論是彝族的〃彝〃或是〃伊〃，還是中東的〃yi〃都是同一個發音，這才是最重要的。假如〃伊〃是閃族人的話，起碼套在筆者設立的時間框架裡是成立的，因為商湯伐桀是3600年前，這個時間相對具體，沒有晚於3200年前。如果這裡確實存在過一支三星堆人的話，也就能解釋這一地區為什麼會有零星的三星堆文化痕跡，如懸棺、船棺、墳頭放石頭等了。 有必要說明的一點是，埃及人的象形文字是既表音也表意的，這與中國古代文字有相似的地方。這一共同的規律，再加上轉譯的混亂，給我們今天的歷史語言比對帶來了極大的〃自由度〃。 （三）三星堆文化與龍鳳的起源 1。 關於龍的起源 首先要指出的是，所謂龍形狀的東西和與水有關的特性，不是中國獨有的文化現象，在地中海東部沿岸的神話傳說中類似現象不說比比皆是，起碼也是很常見。不過中東人似乎沒有龍崇拜的習慣，一般在他們的神話傳說中，龍儘管有能力，但卻是個怪東西，所以人們常稱其為水怪。這一點在希臘神話中表現得最為突出，英雄好漢最經常與龍形水妖搏鬥。 中國龍的起源很可能不在北方而在南方，具體就是三星堆古蜀國這裡。北方黃河文明主要集中在內陸，政治中心向來離海很遠，不應該有龍的概念。那條據說是中華最古老的一條龍……〃玉豬龍〃的玉石雕刻作品，在筆者看來根本不是龍，因為〃玉豬龍〃實際上臉部為〃豬〃，之所以稱為〃龍〃只不過是後人的牽強附會罷了。尾巴捲起來無非是兩種可能，一種是趁玉勢，另外一種可能那是蝌蚪，與我們熟知的龍實在相去甚遠，更何況中國古代本土一直存在〃豬崇拜〃的民族，只是我們已找不著其蹤跡而已，實在不必將〃豬〃附會為〃龍〃。我們看看中國上古文獻《山海經》裡的龍（見本書第56頁），可以說在大約2500年前就完全成形了。但最近〃中華第一龍〃又有了新的得主，即河南濮陽西水坡45號墓中的〃龍虎兩儀〃中的龍。我對此表示贊同，它不僅時間早，而且在形狀上也不存在問題。  書 包 網 txt小說上傳分享
一 三星堆與中華文明（3）
大家應該知道，〃蛇〃在古埃及具有非常特殊的地位，甚至它們常常就臥在法老的頭上作為威嚴和神聖的象徵。而蛇與龍的演變關係太容易成立了，在中國人們乾脆就管蛇叫〃小龍〃。這一蛇形動物的崇拜還在文明大遷徙路線上的印度和美洲地區留下了痕跡。 〃三星堆出土的一個銅人，胸前右側和背部主要是陰刻的龍形圖案，龍的造型方頭馬面，尾巴翹起，雖然樣子極其樸拙，但無疑是中國較早一批龍形圖案了。另外，商業街蜀王船棺中出土漆器的紋飾的變化相當豐富，許多漆器的龍紋，與中原地區所出春秋晚期至戰國早期錯嵌紅銅的銅器上的龍紋已非常接近。〃＇1＇長沙馬王堆龍頭的圖形幾乎與三星堆這裡的龍形柱上的龍頭一模一樣，並與後來成形的中華龍非常接近，但那個楚龍比三星堆龍的年代肯定要遲很多年。 在此要提出的是，羌族與彝族等少數民族也有崇拜龍的習慣和祭龍傳統，二者之間的聯絡應該不是偶然的。 另外，中國南方古代有〃豬圖騰〃崇拜，比如長江下游的良渚文化。據說黃帝的孫子韓流就是這個支脈的起源。中國有許多人至今不吃豬肉，又不信仰###教，難道他們是韓流的後人嗎？ 另外，良渚文化是〃三星堆〃現象的重要相關點。這裡有可能是當初南絲綢海路的延伸。處於長江入海口臨近地區的杭州一帶區域不僅是中國南北海路的樞紐，也是東到朝鮮半島與日本列島的一個重要根據地，同時還是古蜀與古楚國的一個長江終點。考察三星堆不能忽略良渚文化。   。。
二 對三星堆文明傳播的歷史語言學分析（1）
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