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呂濤眼眸中閃過一絲濃郁的哀傷無奈。抬頭正色看著她，眼睛眯了起來：“老婆，怎麼破譯出來？”

李雪略一猶豫，臉不紅，氣不急的蹙眉輕聲道：“還記得你曾給我們講過的象形文字信嗎？歸、歸、歸、速歸，”即便是這些微著實難以掩飾的神色，其也感染的李雪那古井不波的芳心略微顫動。她很是擔心無法說服呂濤……

呂濤淡淡的搖了搖腦袋，驅除了些睏意呵呵一笑道：“那不過是兒時的一種兒時的遊戲，這事上哪有那麼簡單的事。”（未完待續，如欲知後事如何，請登陸qidian，章節更多，支援作者，支援正版閱讀！）

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第一百七十三章　廩君’就是‘虎君’

多時候，很多事情，你是不能運用常理去解釋的，著雙手，靠在石壁上。神色冷漠的看著呂濤：“就像我們一樣，誰能說出是什麼拯救了我們的生命。”

呂濤一聽沒言語了。李雪語氣一鬆，呂濤不知道在想些什麼，眼睛滴溜溜的轉了起來。驀然閃過一絲狡黠之色……

“老公你看，一頭一尾的人頭像，就是君……”李雪哪裡不知道呂濤的意思，怎麼的也要將自己想法說出來。她清了清喉嚨也沒給呂濤開口的機會，繼續說道：“這段記載表明，縻君巴人五姓是從巫山一帶遷到“武落鍾離山”的。由上可知，君源出巫誕（載）部族的一支。我認為“先有巫載文化，後才有巴文化和楚文化。巴族承巫載文化而興，其時間晚於巫載約一千年，比蜀文化的開展亦可早幾百年。”這是從文化學角度上論淵源；但若從民族世系淵源上追溯，巴祖縻君的世系還有更遠的淵源。”

從現在發掘的情況看，營盤山遺址出土的陶器、玉器、石器、骨器、蚌器等遺物總數達１萬件，發現了長江上游地區最早和規模最大的陶窯址和近6萬座規格各異的石棺葬。此外，考古人員在營盤山遺址周圍還發現了數十處時代相近或略有差異的中小型聚落遺址，大致分佈在四川松潘縣、黑水縣、茂縣、理縣、汶川縣境內岷江及其支流兩岸的河谷臺地上，它們共同構成了新石器時代晚期的大型遺址群這是整個岷江流域目前發現的面積最大、時代最早、文明內涵最為豐富的大型中心聚落，代表了500年前整個岷江流域文明發展的最高水準。這個遺址比距今年左右的寶墩、距…3200年的三星堆、金沙遺址早。營盤山遺址既是這一時期成都平原、岷江流域時代最早地古遺址的典型，也是蜀文化產生的歷史見證。它以事實證明遠在50多年以前，成都平原、岷江流域就有一支與中原文化有別的、地方特色濃厚地土著文化———蜀文化的存在。營盤山遺址不僅將蜀文化的歷史淵源推進至5000多年前，而且以事實表明，蜀文化是中華文化地源頭之一＇中國文化起源的模式與途徑、地區和時間一直是學術理論界爭議較多的問題，目前國內外比較公認的是；中國文化的起源不是僅從一點（如黃河中游）逐步傳播開而是如“滿天星斗”，由眾多文化起源多元複合、有機互動、共同構成。茂縣營盤山繼新津寶墩、廣漢三星堆、成都金沙等考古發現之後，再一次雄辯地證明，以成都平原、岷江流域為中心的蜀文化是中華文化的發祥地之一。

“老婆，你真歷害，”呂濤抬頭愕然的看著李雪，不知怎麼著，鼻子總是有些酸酸地。那麼簡簡單單的簡歷，卻蘊含了自己不知道的內容。都怪自己文化知識太淺，苦笑道：“其實你譯出來的這些話，早已流傳於民間。只怪我認不到文，無法把文字的含義與傳於民間的傳說聯絡在一起。五姓共同約定了選舉君主的辦法，能從遠處擲劍中石上目標者，能用土陶船浮於水中者，通此兩關即奉為君主。結果只有巴氏務相能中劍、浮船，其餘競爭者劍未中，船都沉了。於是共立務相為君，稱為縻君。“君”的含義是什麼《說文》釋“”字為“谷所振人也”，即穀倉。民以食為天，故“君”即能惠民糧食有餘地君主。又《廣雅釋言》：“縻，治也。”即治理民眾的君主。兩義或許兼而有之。但也有另兩種解釋，一種認為：“土家族稱‘虎’為‘李’。

‘李

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