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若今日當真又是牧文值守在右側殿殿門外，而牧文又的確不同意燕清秋去炎子明身邊……就算是假設吧！假設今日她帶著燕清秋強行闖進了右側殿（事實上這根本沒可能），那右側殿地下那座黑漆漆的迷陣要怎麼辦？誰來帶她和燕清秋走？

冷晴的記憶力的確超乎常人，可謂是一目十行、過目不忘。可冷晴再牛，也沒牛到在那等伸手不見五指的黑暗中，記下那般錯綜複雜的路況的本事啊！

若只是單純地闖一座迷陣，即便那座迷陣裡面漆黑一片，冷晴也有幾分把握能闖過去。

可偏偏王泉說過，那座黑漆漆的迷陣裡面有不少陷阱，且每一處陷阱都足以致命！尤其是，炎子明所在的那間地下暗室的入口，還他孃的就隱藏在那座地下迷陣之中的某一處！

冷晴猜想，既然是故意將地下暗室的入口隱藏在迷陣之中的，就一定不會那麼容易被找到！並且，這也意味著，地下暗室的入口，有可能在迷陣中的任何一處位置！

如此一來，若沒有王泉或者牧文帶路，冷晴就算真的有如神助一般帶著燕清秋一路闖到了那座黑漆漆的，裡面不知有多少致命性危險在等著的迷陣的陣口，除了站在迷陣前乾著急外，冷晴也是毫無辦法。（未完待續。）

第四章　武林大會1

龍樓光曙景，魯館啟朝扉。豔日濃妝影，低星降婺輝。玉庭浮瑞色，銀榜藻祥徽。雲轉花縈蓋，霞飄葉綴旂。雕軒回翠陌，寶駕歸丹殿。鳴珠佩曉衣，鏤璧輪開扇。華冠列綺筵，蘭醑申芳宴。環階鳳樂陳，玳席珍羞薦。蝶舞袖香新，歌分落素塵。歡凝歡懿戚，慶葉慶初姻。暑闌炎氣息，涼早吹疏頻。方期**泰，共賞萬年春。——《太子納妃太平公主出降》唐·高宗·李治。

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華夏有周禮，天成大陸上亦有周禮，並且，與華夏的周禮大同小異。

華夏周制婚禮，承啟上古至****，整合於禮樂開國的西周，發揚於君子風範的春秋戰國，穩定於華夏諸族最終形成漢民族的時候，在漫漫三千年裡始終為華夏婚禮之藍本，最終蔚成燦爛的雲霞。

那時候的婚禮還叫做昏禮。並且，那時候的昏禮沒有奢侈的聘禮，沒有鋪張的排場，也沒有喧鬧的筵席。昏禮，重的是夫婦之義與結髮之恩，並不認為這是一件可以喧鬧嘈雜的事。最近加班，沒時間寫文，先欠著

那時候的昏禮簡樸乾淨，沒有後世繁縟的婚宴、挑蓋頭、鬧洞房這類繁雜的玩意兒，夫妻“共牢而食，合巹而酳”，而後攜手入洞房。次日拜見舅姑，三月後告見家廟，從此，新婦正式融入夫家家族。

那時候的昏服也不是現在人們誤解的大紅一片，而是端莊的玄色禮服（玄色，黑中揚紅的顏色，按照五行思想，是象徵著天的、最神聖的色彩）。

並且，嫁女之家三日不熄燭火，在盈盈火光中思念著遠去的女兒；夫家也三日不舉樂，安慰著思念雙親的新娘……

整個昏禮儀式雖寧靜安詳，但安靜細緻的儀式中卻有一種震撼人心的力量——

黃昏中開始的那個安靜優美的儀式，映照出一個久違的文明氣息——那是純正、優美而偉大的漢文明，直指人心。

後來“昏禮”逐漸變成了“婚禮”，並且舉行“昏禮”的時間，也逐漸發生了變化。

華夏的婚禮是什麼時候慢慢放在白天的已經不得而知了，也許是因為漢代以後的戰亂，夜晚不安全的緣故；也許是因為感染了胡俗習慣，再加上後來的婚禮排場逐漸變大，時間變長，也就逐漸放在了上午，這樣，歡慶的儀式往往持續一天。

與後世婚禮不同，先秦至兩漢昏禮，女父迎婿於門外，禮節甚重，更別說刁難女婿的事了。唐《封氏聞見錄》6卷五雲：“近代婚嫁有障車、下婿、卻扇及觀花燭之事。”

自從昏禮有了賀客和婚宴開始，婚禮的世俗歡慶氣氛就逐漸擴充套件。

婚禮的歡慶的氣氛本是生民常態，同時也來自華夏周邊的風俗浸染。胡俗婚禮多喜慶，後世婚禮的許多雜俗，比如鬧洞房，是契丹的婚俗；跨火盆，則來自滿族。

原本根據周禮，婚禮是沒有蓋頭的，但後來紅蓋頭卻成了世俗婚禮的象徵。

儀禮中的婚禮不舉樂，無酒筵酬賓的儀節，只在新房中為新郎新娘專設一席。到後世，宴眾賓客變成了婚禮必不可少的一項，鬧洞房也成了保留節目。

相較於安靜細緻的周制古禮，後世之人更加熟悉的婚禮流程約莫就是：一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜了罷。

《禮記·士

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