第8部分 (第1/4頁)

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椅子。

回家後，逢朋友電話問候，宇春風得意地把應聘過程的來龍去脈敘述了一番。

“什麼？”朋友聽後失色道，“那個清潔工，他斜視的！真正的老總是抹窗的老大媽！喂，喂，怎麼了宇？沒事吧？……”

（後記：這是應作業要求創作的一篇小小說。）

墨梅

是冬的肅殺劫持了百花的靈魂，廣袤的大地上，唯留下一片白茫的荒蕪慘淡。然而，那株梅花，生長在洗硯池邊的梅花，在這凌寒中卻獨自綻放。

它的色彩並不明媚鮮妍，因為洗硯池中的水為它染上了淡淡的墨痕。我嗅著它的暗香向它走近，抬頭仰望它不容褻瀆的神聖之美。

淡妝素裹的墨梅，選擇了在萬花紛謝的數九寒天中生長；暗香襲人的墨梅，選擇了在洗硯池邊生長。它寧肯讓墨痕奪去它的紅顏明媚，它寧肯讓自己的花香染上墨香，它不苟且、不俯就、不妥協、不媚俗，因為它深信：腹有詩書，氣自華。

墨梅如同居里夫人。居里夫人這個波蘭美女在大學期間，追求她的男性不勝列舉，但她覺得美貌不是她的唯一的財富，真理與內涵才是她的所求。她將她的青春揮灑在暗無天日的實驗室中，成為獨獲兩次諾貝爾獎的千秋一人。

由於墨梅的品性和居里夫人相同，我越發愛墨梅了。它從不在雜草連秧的瓜葛裡，憑弔昔時的紅顏明媚；它從不在冷落的冬天裡，羨慕百花的蜂圍蝶陣。不錯，蜂與蝶只是花叢浪子，它們不會更不配欣賞墨梅的孤芳冷豔。

惟其如此，我們的冬天才另添了一份詩意。

惟其如此，墨梅才留住了詩人多情的筆墨。

我家洗硯池邊的梅花，朵朵花開淡墨痕，不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。

泥土的智慧

“韓流”在中國的掀起一浪高過一浪，大有俘獲全民之心的態勢，以韓劇為主打，更是創下在中國的收視奇蹟。若從2000年韓國流行音樂、影視劇開始算起，“韓流”已風靡了6個春秋。作為一種大眾文化，其生命力之頑強令人讚歎。但同時，人們也百思不得其解，為什麼一個在歷史上深受漢學、儒家文化影響的國家，反而會對我們中國人產生如此強烈的文化震撼力？

記得一個故事說，有人在回家路上發現了一塊泥土，將其帶回家後發現它散發出濃郁的香氣，不禁問泥土是否香土。泥土答道：“我不過是一塊普通的泥土，至於香氣，那是因為我曾在玫瑰園裡呆了很長一段時間的緣故。”

我想，從故事中泥土的身上，我們也許可以找到韓文化頑強生命力的答案，那便是相容幷蓄，突出自我。

比如，韓國的電視劇中體現了中國傳統儒家文化中的“仁、義、禮、智、信”五常。《大長今》中的長今，也正因為做到了這一點，觀眾才會看到她對親生父母和養父母的孝順，才會看到她對廚藝和醫術的精益求精，才能看到她對朋友設身處地的體貼細心……

這些令人愉悅的儒家傳統品質深深吸引了觀眾的心。

不少專家都說，韓流是一種雜糅的流行文化，很多韓國創作人說“我們沒有風格”，這說明只有博採眾長，方能完善自我。有時，“沒有風格”就是真正的風格，堪稱吸收整合後的最高境界。韓文化像故事中的那塊泥土，中國和他國文化中的精華便是玫瑰園中的玫瑰花，韓文化的博採眾長讓它擁有了馥郁的芬芳。

再度審視中國文化的發展，便會發覺它在當代頗有止步不前的味道。在國外的中國文化館，來來去去就是擺弄“臉譜、鑼鼓、武術”幾張王牌，因此遊人罕至，我們的傳統文化太缺少傳承與發揚。

在現今社會里，中國的文化也不妨做一回泥土吧，充分吸取他國文化濃郁的芳香，不要總把自己當成玫瑰，只有這樣，才能避免凋零於秋風中的悲涼。

（後記：這是一篇堂上材料作文。材料是一則小故事。文章的第二段實際上是材料的同義改寫。）

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東施效顰無可厚非

越國都城裡，西子從藥鋪緩緩步出，兩彎似蹙非蹙的蛾眉如籠煙翠柳，一雙似喜非喜的剪水雙瞳似兩汪春水。於是，城中萬人空巷萬人空巷：巷子裡空蕩蕩沒有人。形容某件事轟動一時，或者歡迎、慶祝等活動盛況空前的情景。，爭相目睹傾國佳人的絕世姿容。醜女東施見後，心生羨慕，第二天也效仿西施的樣子上了街。這一次，都城中卻是萬徑人蹤滅，因為東施太醜，還捧心皺眉，眾人是避之唯恐不及了。

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