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慧昱搖搖頭：“不知道。”

大和尚說：“雙手合十是古代印度人的禮法。他們認為，人的右手是聖潔的，左手是不淨的。把兩手合在一起，就代表了人的真實面貌，代表了世界的本相。我們雙手合十，就是要明白人是複雜的，世界也是複雜的。”

慧昱瞪大眼睛道：“原來雙手合十的來歷是這樣！它是不是也代表了佛教界的複雜性？”

大和尚笑道：“當然。蓮花的下面便是汙泥，清靜莊嚴的背後是無盡的煩惱。”

慧昱點點頭：“真是這樣。可是，光明白了這複雜性就行啦？”

大和尚搖搖頭：“不，雙手合十還有一層含意：十指併攏表示‘十界互具’，左右手相合表示‘境智二法’。十界你是知道的，就是六凡四聖。你明白了人在十界中的位置，那麼你就明白了人的可悲可憐，也明白了你的修行目標和努力方向。而你的修行，你的努力，都與‘境智二法’有關。境是你的心所遊歷、所攀緣的境界，智是你勘破境界、修證佛法的智慧。所以，這一含意講了目標，也講了手段。總之，你認識了人的複雜性，世界的複雜性，以及佛教界的複雜性，應該怎麼辦呢？答案就是：勤修戒、定、慧，息滅貪、嗔、痴，勇猛精進，自度度人，做一個真正的佛家弟子！”

大和尚的開示如醍醐灌頂，讓慧昱的心境豁然開朗。他千般莊重萬般虔誠地雙手合十，在那裡久跪不起。

等再睜開眼睛，大和尚已經不在跟前，只有侍者立在書案旁邊。侍者抄起案上的一幅字說：“大和尚送你的，快拿上走吧。”

慧昱接過條幅，只見上面是大和尚用柔中帶剛的行書寫的聯句：

慧染芙蓉，靈機悟透拈花旨

昱照飛雲，正法流芳繼有緣

慧昱向裡屋再三頂禮謝過，便退出方丈室，出了法海寺。

離山門遠了，他到路邊坐下，展開那幅字仔細觀看。他驚喜地發現，原來在這聯句中，竟然嵌上了他的名字。而他的名字又和“芙蓉”、“飛雲”相連，這是什麼意思呢？慧昱想了想，便明白大和尚是讓他畢業後去芙蓉山飛雲寺，去幹什麼？當然是希望他“靈機悟透拈花旨，正法流芳繼有緣”。

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雙手合十　第五章（7）

可是，覺通要去那裡作住持，我實在不願和他同住。

不，還是要去。不然的話，佛門名聲就讓覺通給敗壞了。既然覺通曾說讓我過去，那我就去以身作則，弘揚正法，在怡春市那塊地面續佛慧命，讓當年迦葉看見釋迦牟尼拈花而發出的微笑在那兒變成連天的花海！

慧昱疊起條幅，站了起來。這時，日薄西山，暮靄沉沉，滿山綠樹中露出的一處處佛殿寺塔都顯出異樣的色彩，而經聲梵唱，鐘鳴鼓響，此時早已隨絢麗的晚霞溶入無盡的虛空。

慧昱噙一包熱淚，任山風鼓動著僧衣，在那兒站了很久很久。

秦老謅的謅：寶貝

芙蓉山有兩樣寶貝。

一樣是埋在地下的元寶，有金元寶，有銀元寶。誰埋的？開山和尚真智。當年皇上撥下錢來建飛雲寺，建好後還剩下一些，真智就在山上找個地方埋下，讓飛雲寺後人急需的時候扒出來用。那個地方只有真智自己知道，他編了一首藏寶詩，裡面暗示了藏寶地點，臨死傳給了他的接班人。他的接班人也就是第二代住持，想把財寶扒出來用，可就是看不懂那藏寶詩，到死也沒能動那寶貝，只好又把詩傳給了第三代。往後，一代一代的住持都想找那財寶，可誰也沒能找著。據說乾隆年間有一位住持，整天琢磨那藏寶詩，琢磨來琢磨去，就得了精神病，滿山瘋跑，最後掉到流雲峽裡摔死了。第十一代住持法揚也想找，我聽他徒弟講，他在山上不知轉了多少回，挖了許多地方，到頭來也沒找著。（他的侄子是共產黨，準備搞暴動，急需錢去置槍，逼著法揚說出藏寶詩，可法揚就不告訴他。）法揚是一九四七年死的，他死之前也不知留沒留下藏寶詩。幾百年來，一些聽說這件事的人，有本地的，有外地的，都悄悄上山找過，四處亂挖，可他們不知道藏寶詩寫的是啥，一點線索也沒有，這麼大的山到哪裡找去，最後都是垂頭喪氣走人。我想，要是法揚沒把藏寶詩留下，那些財寶很可能會永遠埋在山裡不見天日。

還有一樣寶貝是貝葉經。我看過《芙蓉山志》，上面說當年有一位西域僧人來到這裡，送給開山和尚一卷貝葉經，此後這貝葉經就成了鎮山之寶，成了傳法的信物，誰要是有了它，誰就是飛雲寺的住持。正因為這樣，歷代

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