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氣氛，一時間陷入了極端的寂靜。

“說吧，別裝神秘。”楊開從煙盒裡抽了根菸，就這麼含在嘴裡，也不點著。

“這個人叫張鶴生。”曾養甫說道。

“不認識！”

“那你知道道教嗎？”

“我只知道它是本土宗教，鬼怪，煉丹之類的。但很抱歉，我是個無神論者。所以對這些，絲毫不感興趣。”楊開直言不諱。

“不，不，不。我並不是想讓你對這些感興趣。只是想闡明一下，這個人，這個故事，要從這個宗教說起，既然你對道教不甚瞭解，那麼我就多嘮叨幾句了。”說到這，曾養甫清了清嗓子。

“道教，源於春秋戰國時期。楚國人李耳，也就是人們常說的老子，是當今道教公認的創始人，相傳李耳活了一百多歲，而後成仙。從宋代開始，被尊為老上老君。他所寫的道德經，被公認為道教的思想之源。”

“中國曆來是個新鮮事兒頻出的國度，各種各樣的仙鬼傳說數不勝數。四仙，即狐仙，蛇仙，黃大仙，刺蝟；厲鬼等等超自然事物均被老百姓視為不祥之物。有需求就有滿足，道術便在此時逐漸成型。所謂道術，講求以驅為主，以降為佐，其原理大概是激發人體本能的潛質或者是藉助某些符咒的特有力量，驅散或者說趕跑某些在人們眼中不吉利的東西。”

“宋代以後，道教分化，形成了北方全真教，南方正一教兩派分庭抗爭的局面。由於全真道士主張結丹修煉，而正一道士主張畫符驅魔，二者思想觀念不同，再加上都認為只有自己才是玄門正宗，所以常年衝突不斷，互相敵視。到了民國時期，靈異事件一波未平一波又起，社會需求量也因此不斷加大，道教終於發展到了全盛時期，兩派道士也紛紛走出深山，踏入現代社會。更有陰陽先生，算命先生，觀花婆婆等同型別職業活躍於街頭巷陌。只可惜，這種百花齊放的局面並沒有持續太久……”曾養甫嘆了口氣。

“為什麼？”

“還不是因為小鬼子！”曾養甫說道：“日本人虎視眈眈的開到東北九省之後，整個中國就亂了套了，社會一盤散沙，逃難的逃難，走親戚的走親戚，誰還在乎其他的。幸好，那時候的東北雖被軍閥張作霖割據，但他卻不像袁世凱，汪精衛那般委曲求全，賣國求榮。而是一個真正值得敬佩的男人。不管日本人如何威逼利誘，他都沒有答應他們開礦、設廠、駐軍等等不平等條約，日本人許以高官厚祿，他一率嚴詞拒絕；日本人用軍事演習威逼，他就帶著部隊上去對峙，直到把這群不懷好意的傢伙逼走為止。一來二去，這張作霖早成了日本人的眼中釘，肉中刺，恨不除之而後快。索性張作霖是軍人出身，機警異常，身手也不錯，這才讓鬼子的多次暗殺未遂。”

“而就在這個時候，一件令人難以預料的事情發生了，不知道做了什麼協商，一向敵視的全真教和正一教竟空前的團結起來，並組成了一個‘中華抗日救亡祈福協會’。於是一批批本可以全身而退的道士們，開始了他們眼中的救國。這期間，無數個小鬼子炮樓，哨卡被整個兒端掉，無數支日本運輸隊在來回的路上遇到了一連串的鬧鬼事件，比如抬起頭，窗玻璃上倒過來趴著一個人影，灰白灰白的，跟四腳蛇似的；又比如，晚上出來撒尿，還沒方便完，就被黃鼠狼叼走了命根子；再比如，稀裡糊塗的跟一支送葬的隊伍擦肩而過，第二天卸貨才發現，運輸的軍火沒了，車廂裡原來放軍火的位置，卻成了一口口的棺材！更讓人匪夷所思的是，附近的鬼子軍官，竟在守備森嚴的軍營裡，接二連三的暴斃，眼珠兒發青，七竅流血，但身上卻是沒有一丁點的傷痕。偵探和醫生們對此毫無進展，因為無論他們如何用功，該解剖的也都解剖了，可得到的結果仍然是：死因不明。一時間，整個關東軍，無不是談虎色變！”

第十八章　四份名單（4）

大概是受到了這種詭異氣氛的感染，一滴冷汗，順著楊開的鬢角緩緩流下。此時此刻，他不得不對這幫神棍刮目相看，也對日本人當時的驚恐程度多少有些體會。因為只有真正經歷過戰鬥的人才知道：未知的敵人，才是最恐怖的敵人。

“那麼後來呢？”

“後來”曾養甫淡淡的說道：“雖說國家興亡匹夫有責，但和動則上萬的部隊相比，一個人，乃至一群人，即使他們的本領再大，真正能起到的作用也是微乎其微的。更何況，這事兒一鬧大，日本人也警惕了起來，處處排查。‘中華抗日救亡祈福協會’雖還是經常得手，但也不是每次都能全身而退了。漸漸地，這犧牲也就大了起來，比如

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