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然而，我們看到的是，在許多家庭中，家長們下班的第一件事就是開啟電視機，隨後便是四處應酬；在許多家庭中，我們看不到一架書櫃與書桌，有的只是麻將桌和數不清的飯局、酒局。

在這樣的家庭環境中，我們的家長完全停止了自我教育的過程，這也就意味著他們將自己封閉在新世界之外，既不可能瞭解任何新知識，也不可能瞭解任何新技能，由此造成的認知不全，在很大程度上是導致代溝的最重要原因。

由於這種認知上的欠缺，使得家長在對孩子進行教育的過程中，總是無法與新觀念取得契合。而當這種落伍與脫節被賦予權威性的時候，一個所謂“不聽話”的孩子就此誕生了，對其進行體罰，也就成為了家長們疏導憂患的手段。

為此，我們不妨走出理論分析的層面，用一個時下最鮮活的案例，來進一步證明這三大特徵的正確性。

3．愛子名義下的另類體罰

當一個人不願意改變想法，不願意學習新知時，就意味著陷入了最大的愚昧，缺乏新知可以學習，缺乏學習的願望則意味著愚昧，和先天殘疾一樣，愚昧是無藥可救的。

——佚名

在最近的教育新聞中，最引人注目的當屬山東臨沂的心理治療中心，採用電擊法治療兒童“網癮”的事件。

在這個所謂的治療中心內，被稱為“醫生”的楊永信，不僅採用電擊，還採用強制吃藥、暴力毆打等手段，一次一次對前往進行治療的孩子，進行著精神與肉體上的雙重傷害。

一位叫做小雪的女孩子，曾經12次被電擊，每次電擊都被七八個人強行按住，在嘴裡塞入牙套以防咬舌，最終無以忍受這種折磨，逃離了這個所謂的“網戒中心”。

這樣的現實令我們驚訝，在過去的時代裡，落後鄉村中的孩子在發高燒的時候，往往會被認定為邪祟附體，於是便被送往巫醫神漢處用棍棒抽打、用鋼針刺體驅邪，最終導致的是一個個生命的消亡。

每當我們回憶起這些往事的時候，總是會痛恨於人們的愚昧與野蠻，巫醫神漢的罪惡。然而我們可曾想過，對於我們的孩子來說，所謂的“網癮”，與邪祟附體在定義上有何不同？而這位使用無證無照器材的所謂“醫生”，又與巫醫神漢有什麼區別？用電擊的方式來治療，又和用棍棒毆打，鋼針刺體的方式存在著怎樣的差異？

一個藉著造福家庭之名，行斂財害人之實的所謂“醫生”　，卻能夠在短短几年的時間內，收治了數萬個孩子，僅收取的治療費用就將近億元。為什麼會有如此之多的家長，甘願付出來之不易的金錢，讓孩子受心靈與肉體上的雙重傷害。這其中蘊含的深意，才是最值得我們探尋的。

在家長看來，孩子沉迷於網路，無疑是一種背離了正常人行為模式的精神疾病，出於對孩子的愛心，出於對孩子未來的負責，我們的家長才心甘情願讓騙子以殘暴的行為施加於孩子，藉此來取得自己心理上的慰藉。

然而，我們的家長大概不曾想到的是，把“網癮”視同為精神疾病，本身在概念上就已經大錯特錯了。　txt小說上傳分享

第四章　教育手段單一，家長演變為應試教育的同謀者（4）

當我們的成人世界與主流社會，面對著日漸繁盛的網路世界手足無措、感到無所適從的時候，當我們的家長與新興文化無法合拍而感到恐懼的時候，這種情緒上的憂患就被投放到了孩子們的身上。

於是，為了疏放這種內心的恐懼與憂慮，以關愛為名，行懲戒之實的體罰過程就此開始了。和往常不同的是，這種新式的家庭體罰，只是將執行者換成了旨在斂財的所謂“醫生”，而肇事者卻仍然是擔負著教子、愛子之名的家長。

從家庭教育的角度來看，完成對孩子的教育是一個長效的機制，這不僅要求家長投入大量的時間、金錢，更需要投入無法量化的精力。而當我們的家長或不願、或不能、或無此觀念來持續這場漫長的教子過程時，他們就會選擇以最省力、最經濟、最短期、最愚昧的方式來完成對孩子的教育，希望藉此一勞永逸。

網戒中心的悲劇，只是中華民族家庭中教育手段單一現象的一個反映，我們並不能指望在短期內會有所改變，然而當我們進行這樣的探尋時，其目的就是為了讓有可能做出改變的家長改變，讓未來將要撫育孩子的準家長改變，為了讓現階段正在受到變相體罰、變相摧殘的孩子得以解脫。

對於教育而言，有一句名言堪為萬古不滅的真理——沒有不是的子女，只有不合適的父母。

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