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了口頭上的供貨協議，具體的談判衛華準備讓凱斯琳來負責，因為衛華自己也不瞭解新藥物的成本是多少，他怎麼可能進行具體的談判。一臉忙了幾日，衛華有接到了一份請柬。只是請柬的人衛華根本就沒有想到，這次邀請衛華的人居然是柳生覺一。衛華雖然很奇怪柳生覺一為什麼會邀請他到他的劍道館做客，但是衛華還是找了個時間拜訪了這位劍道大師。坐在柳生覺一的劍道館裡，衛華對盤膝坐在自己對面的柳生覺一問道：

“柳生先生！請恕在下冒昧！你是山口組的人嗎？你今天邀請我來有什麼事情嗎？”

“不！衛華先生，是在下冒昧！還請原諒我的魯莽！我並不是山口組的人，我只是同山本一光先生是很好的朋友，另外小野藏是我的學生，是我最好的學生，不過可惜了小野藏並不準備在武道修行花費他畢生的精力。他顯然有另外的追求。不過在這一點上我不能苛求小野藏。他有自己的理想這很正常。我聽小野藏說過你也是個難得的好手，我今天請你來的目的只不過是想同你切磋一下子。我這些感覺到自己的武道修行到了瓶頸期。已經無法透過自身的領悟來提高了，我想過去的許多前輩都是透過與人切磋來催進自己的修行的，只是現在社會武道已經沒落了，好手難尋，所以我的修行也一直沒法提高，現在正好衛先生你這個高手來了東京，所以我就冒昧的邀請，希望衛華先生能夠滿足在下的意願。”柳生覺一說道。

“柳生先生！你是忍嗎？在日本象你這種人多嗎？”衛華沒有答應柳生覺一的要求，而是向柳生覺一提出了問題。

“衛華先生！我並不是忍，我柳生家族是武士出身。我們是貴族並不是那些卑賤的奴隸可以比擬的。現在日本向我這樣專心武道修行的人並不多了，現在畢竟已經是熱武器時代，過去靠冷兵器拼殺奪取權利和地位的日子一去不復返了，所以進行武道修行的人少了，這些人並不明白其實武道修行也是一種意志和毅力的修行，持續這種修行對一個人的將來有很大的助益。”柳生覺一說道。

“我不是很明白？忍和武士有什麼不同嗎？不都是用來達到目的的人形工具嗎？”

“衛先生！看來你對我們日本的文化不是很理解，在我們日本的歷史上，忍和武士是由很大的區別的。忍就是修行忍術的人。忍術，又名隱術。關於忍術和忍的起源說法不一，大多數人認為，忍術起源於中國漢代的五行術，後來傳到了日本。同空手道、柔道、少林寺拳法等日本武技一樣，忍術是由中國古武術傳到日我們本後逐步展起來的日本特色武術。忍術權威著作《萬川集海》中指出：忍術思想的根源來自中國殷周之際的姜太公呂望。是他先提出了忍術概念，並寫在了傳世名著《六韜》之中。後來，孫武、張良、韓信等相繼對忍術理論進行了完善。特別是孫武的《孫子兵法》倍受忍階級推崇。此時忍術也基本形成了由權謀、形成、陰陽、技巧等幾部分構成的雛形。隨著忍術傳到日本，忍也就在日本出現並展起來。忍術的理論基礎是由中國傳來日本的孫子兵法而來，之後再加上修練道，以及在山中的伏擊技巧展而成的武術，是各國古代自然而然地展來的，世界各國必然都有這樣一個過程。日本自然也不例外。可是，在中國的孫子兵法傳入日本之後，日本的軍事思想有了根本性的改變，最愛用忍的武將武田信玄就受到了中**事思想的徹底改造。武田信玄是孫子的崇拜，他非常讚賞行如風，徐如林，侵略如火，不動如山這個孫子先提出來的作戰藝術，並且把“風林火山”這句話寫他的軍旗上，因此他的部隊被稱為風林火山部隊。”柳生覺一聽了一聽然後繼續說道：

“忍的忍術修煉必須是從小開始。忍的工作，主要是為主君進行秘策、破壞、暗殺、收集敵方前線情報、攪亂敵方後援基地等種種諜報活動。忍在世時必須隱姓埋名，與黑暗為伍，也不能留下隻言片語，以免日後東窗事。因此，關於忍的歷史記錄寥寥無幾，目前只現忍術秘本中記錄了聖德太子身邊的一位忍，忍的起源也成為一個歷史難題。目前，日本各地雖有無以計數的忍術流派，但追根究底，忍術的源頭都要上溯到伊賀、甲賀兩地。兩祖出同緣，多有親戚關係。但若彼此的僱主處於敵對關係，他們便不得不同室操戈，甚至兄弟鬩牆。忍世界中，有四項基本戒律：不準濫用忍術、捨棄一切自尊、必須守口如瓶、絕對不能洩露身份。”（　）

二百四十七　邀請（10）

“從這四條戒律來看，忍是生活在黑暗中的人。但是武士不同，武士是生活在陽光下的人。武士的產生是在平安時代，九世紀中期開始，一些

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