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比如色彩等等。”這句話不是針對我們之間的溝通而言的，我是指一個人相對於世界，面對他人時所產生的不可避免的困惑，那種無法溝通的限制和絕望，比如薩特所說的“他人即地獄”，雖然並非是真的地獄，但所指即在此。我們的選擇也便成了我們的限制。

這就是我這句話的內涵，當我們人類選擇了這樣的一種語言（不是鳥語，也不是獸語），選擇了這樣的文字（比如我們的漢字，和西方的字母文字），實際上同時也使其他的可能不復存在了。

另外對於語言和文字的研究和運用，實在是一門大的學問，可惜我們國人對此做的還是不夠，太空泛，太蒼白，太單一和教條。這也是我絕望的原因。而對於情感的表達，就不只是文字一樣了，還有線條和色彩的組合，比如繪畫，便是如此直截了當的一種淹沒和衝擊，還有音樂，是聲音對於我們的一種震撼，對情感的直接的打動，不管你是否願意，結果都是這樣：享受或者被摧殘。而文字稍微顯得純粹些，隔膜和限制更加明顯，差距更大，結果也就不很一樣了。

這樣說來，你能瞭解我的感喟了麼？

比如對於鄉愁，因為個體的差異，表達形式便要不同，深度也要有區別。但是不管你如何深入，你都會看見和感受到那種種限制：語言的，思想的，等等。你無法完全突破，但是人類的種種努力，也正在於突破這種侷限。

當然也包括語言。

六、我們的方向

但是我敬佩那些敢於反叛僵死的語言和固定格式，敢於對抗社會的離經叛道者，雖然我們國家也許永遠不會有惠特曼和波德萊爾那樣的詩人。

但是對於我們的內心世界，我們從來沒有像現在這樣充滿了好奇，充滿了表達的慾望，我們不再需要誰的指指點點和各種理論的束縛，只要我們能夠深入那飄忽的，流動的，活著的靈魂的深處，將它們以最自然的形態表達和展示，這就是我們的目的。我們並不迴避失敗，但是我們一定要有接近和探索生命本原的機會和執著。

在欲凝的一首詩中，他說：

“請問，這條路是通向地獄的嗎？”

這是坦然的，是真實的自白。對於那些勇敢地走向地獄的人，我心中充滿崇敬。就像面對海妖的誘惑，我們需要從容不迫，但是還要有歷經磨難的勇氣和決心。我還是不可避免地想到了帕斯，他那叫我無法企及，無法追尋足跡的靈動的詩句，那如無色的陽光般具有包容性的思想，那種如鑽石般閃著純淨光輝的感悟，那種在精神領域裡執著跋涉的勁頭，那是人性的力量在感召，在呼喚……她們全部*著，自然而生動地展示出靈魂的全部層面，毫無遮攔，根本就不去遮攔；沒有障礙，從來就不設定障礙。

這才是詩，和詩人。

其實是，我們，包括整個中國的詩歌都是應該向這個方向走的。

我以為。

七、我們的成績有那麼大麼？

李陀說“從漢語寫作的歷史來看，80年代後期的文學成績是相當高的，應該說超過了五四以後的任何一個時期，可惜文學史寫作跟不上（包括錢理群、黃子平、陳平原提出的“二十世紀文學”，都還是因循守舊，並沒有多少新意），使得文學史寫作不能突破舊模式，這不能不影響了對80年代文學進行深入的分析和足夠的評價。”

這是我不同意的。

交流部分：

“人家寫了什麼那是人家的自由，他寫的好，寫的壞，那是他自己的水平，我們做讀者的，看了，不過是欣賞而已，好的文章我們會感動，不好不看就行了唄，幹嘛說的那麼不堪，好象人家犯了天大的罪。有時侯我覺得評論家的語言太毒了，太刻薄了。不好你不看不就行了。”

我要說，不行，因為你的作品既然是為大家寫的，那麼就不再是個人行為了，就允許也應該允許別人來評論，即使來品頭論足。因為我們不能因此而扼殺真理和真理的萌芽，也不應該以任何藉口來壓制言論的自由！

“真不知道那些所謂的批評家，評論家是為了什麼原因做這樣的事，成天介給人家挑刺兒，不累嗎？”

我覺得今天的累，就是為了我們明天不再被愚弄和欺騙！作家和學者應該成為社會的良知！這個責任你在承擔麼？

中國當代文學是不是垃圾

當代的事，都不好說。有話好好說原本不是廢話，沒有人情世故，不好好說倒顯著難。九十年代初，蹲在家裡看文學雜誌《開拓》，工人出版社編輯，舊皮都破損，翻過來一看，八八年

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