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懿出戰就很能體現他這一性格特點。？

一次，諸葛亮知道司馬懿因膽怯而不敢出戰，就派使者去激怒他，派人送去一盒禮物和一封書信。司馬懿接過盒子，開啟一看，卻是婦人的頭飾和素衣，再看那封信，竟是取笑他身為大將，卻和關在閨房裡的婦人一樣，躲著不敢迎戰，沒有一點大丈夫的氣概。？

司馬懿大怒，但他抑制住不肯發洩出來，卻裝出一副笑臉道：“諸葛亮竟把我看成婦人了！”說罷，吩咐把盒子收起來，重賞來人。？

接著，他又問來人道：“你們丞相平時飲食的情況怎樣，忙不忙？”來人回道：“丞相每天理事都到深夜，凡是刑棍在二十以上的，一定要經他親自辦理。然而，一天的食物卻吃不上幾升。”司馬懿對身邊的部將說道：“諸葛亮確是忠心無私的，只是不肯信託別人，所以事無鉅細，什麼都要自己管，做個主帥怎麼可以這樣呢？況且他食少事煩，準是活不多久了！”？

使者回到蜀營，把司馬懿接受衣服以及那番話都口報諸葛亮。諸葛亮聽後，不覺嘆了一口氣說：“唉，司馬懿可算懂得我了！”原來，諸葛亮由於操勞過度，神思不寧，有時還吐血。？

此事發生不久，諸葛亮就因勞累過度，病逝於五丈原。諸葛亮無論是作為歷史人物還是文學形象，其賢相楷模的定論似乎是千古不易的。作為道德人格，他確實有不可否認之處，然而，作為一個政治家，他做得是否成功，卻頗有值得商榷的餘地。？

諸葛亮的確是累死的，他的品德是無可指責的。因為，治理國家的人除了要德行高尚以外，治國的藝術是極其重要的。？

謹小慎微的個性讓諸葛亮沒有成功，這也是他最大的性格弱點，不識大體，棄細務，落了個“出師未捷身先死”的命運。諸葛亮智慧無與倫比，如此尚不能成事，那平常之人又如何呢？？

使智慧增值？

人類之所以被稱為社會化的動物，那是因為人類可以用高度的智慧，共建精神文明、物質文明。？

一個人的智慧是神奇的。智慧能改變自己，能改變他人，能改變萬物，能改變天地，能使世界產生神妙的奇觀，能使人類的文明、文化產生日新月異的進步。所有的歷史文化，所有的偉大人物，無一不是智慧的產物，無一不是智慧的結晶。？

莫泊桑說：“智慧與天才是一種恆久運用的耐心。”？

諺語說：“智慧出於勤奮，知識在於積累。”智慧越用越多，這是千真萬確的真理。智慧不但越用越多，而且越用越明，越用越高。智慧是每個人的潛在本能。用之就有，不用就無；用之就巧，不用就拙。天才與智者，就是善於使用智慧，不使它荒廢；愚蠢與笨拙的人，就是不好好利用智慧，而任它荒棄、埋沒、與軀體玉石俱焚。？

人類充滿了智慧，但是若不懂得利用它們，那麼就失去了擁有它們的意義，有時甚至會導致嚴重的後果。？

※虹※橋※書※吧※。

第36節：聰明與糊塗相間（3）

智慧是一種相當微妙的品質，我們很難精確地對其進行定義，而且這種品質很難透過後天教育的方式進行培養。但是，對那些渴望迅捷地在這個世界上成就一番事業，並取得成功的人來說，這種品質是必不可少的一個條件。？

在做事時，某些人能夠純熟地掌握機智這一精緻微妙的技巧，他們甚至可以隨心所欲地說任何自己想說的話，卻從來不必擔心會因此而得罪或冒犯某些人。他們顯然並沒有刻意地約束自己，可以毫無顧慮地暢所欲言。然而，同樣的意思如果經由其他人說出來，卻很可能會極端地冒犯他人，並因此掀起軒然大波。？

無論在何種情況下，“拘束”都不是好的現象。身體上的拘束固然不好，心理上的拘束更不應該。因為心理上一旦有了拘束，思考就遲鈍起來，不可能產生好的構想。？

人類對於任何事情的見解，都是形形色色、見仁見智的。某一個正確的見解未必始終正確，必須順應“時”與“地”而改變自己的見解。心理上要是有所拘束，就會喪失這種自由自在的境界。因此，過於固執而不知變通，無異作繭自縛而動彈不得。在這種情況之下，還有什麼發展可言呢？萬事萬物無時不在變化，今天的情況與昨天的情況已經不同，因此一定要有新的見解。？

總之，我們要避免陷於拘泥，對事物要以舒暢的心情機智地觀察和思考。條條大路通羅馬，不要侷限在自定的一條思想衚衕中而走不出來。或許你接受過高深的教育，或許你在自己的專業領

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