第42部分 (第1/4頁)

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滿文的創制和頒行，是滿族文化發展史上的里程碑。從此，滿族人民有了自己的文字，可以用它來交流思想，書寫公文，記載政事，編寫歷史，傳播知識，翻譯漢籍。這不僅加強了滿族人民的思想交流，而且促進了滿漢之間的文化交流。滿文撰制後在女真地區的推行，使女真各部和女真人民之間的交往更為密切，這對滿族共同體的形成，無疑是一條重要的精神紐帶。特別是建州的統治者，用滿文翻譯大量的漢文典籍，汲取中原封建王朝的統治經驗，加速了滿族社會的封建化，促進了滿族文化的進步。同時，滿文記錄和儲存了大量的文化遺產，豐富了中華民族的文化寶庫。

二、八面大旗托起一輪旭日

努爾哈赤主持制定了無圈點老滿文後，又建立了八旗制度。這種制度是政治、經濟和軍事合一的社會組織形式，是努爾哈赤對女真社會結構進行大膽的變革。原來，女真人出師行獵，不管多少人，一般都依照族寨而行，每十人中立一總領來約束。這個總領，女真叫做牛錄額真（“牛錄”即漢語“大箭”的意思，“額真”即漢語“主”的意思）。這種牛錄製，本是臨時性的軍事或狩獵的軍事形式，現在努爾哈赤的地盤大了，人馬也多了，出現了一些混亂現象。幾萬兵馬，兒子們爭位，部將們爭權，兵找不到帥，帥管不了兵，還常常自相殘殺，弄得努爾哈赤十分頭疼，寢食不安。

一天晚上，努爾哈赤又來到雞鳴山下的攝克河邊散步。攝克河是條小河，滿語是“雞鳴”的意思，所以又叫雞鳴河。努爾哈赤站在授克河邊，朝著雞鳴山和煙筒山望去，山谷中帳篷連片，山風把旗幟吹得嘩嘩地響，很是威嚴壯觀。可是，也常常聽到從營房裡傳來的相互毆鬥聲。這樣強壯的兵力，沒有管理好，真叫努爾哈赤心急如焚。他在河邊走來走去，苦苦思索良策，侍衛來催他回去，也不理會。直到夜深了，山谷中帳篷裡的燈光都滅了，只剩下營房外頭高杆上懸掛的燈籠還亮著，耳邊不時傳來報更的刁斗聲，努爾哈赤看到這番情景，心裡才多少踏實一些，才慢步回到屋裡。

再說努爾哈赤坐在虎皮椅上，把豹皮披衫圍在身上，仰臥在椅背上，閉目養神。努爾哈赤一向機警過人。自從起兵以來，常常三、五個月不脫衣甲，把他的盔甲放在掇克河裡洗，河面會漂浮一層白花花的帆子來。

卻說努爾哈赤正在似睡非睡之間，突然聽到遠處有雞叫聲，忙睜開眼睛問身邊的侍衛，他們也說剛才聽見雞叫了。他心裡有些納悶，半夜裡怎麼會有雞叫呢？他騎上馬帶領幾個隨從，朝雞叫的方向跑去。

跑著，跑著，雞叫聲沒有了，卻發現掇克河邊的河灘上，閃出一片白光來。他向著白光，跑到跟前一看，那白光又不見了，只有河水在嘩嘩淌，山風在呼呼地吹。努爾哈赤轉身就往回走，還未走出多遠，侍衛們在身後大喊：“大王，快看，白光！”

努爾哈赤回頭一看，果然河邊又一閃一閃地亮起白光，便又返回去。可是到跟前一看，白光又沒了。努爾哈赤非常納悶，這白光究竟是從哪兒冒出來的呢？為什麼一到眼前就沒有了呢？看看天上，天上的月亮暗淡無光；望望河水，河水烏黑，閃不出光。那麼，是不是河蚌神閃的光呢？又沒看見。努爾哈赤害怕耽誤明天打仗，想多歇歇，也沒追究，就又往回走了。不料未走幾步，侍衛們又大叫：“那白光又出現了！”

“這回非要弄個水落石出不可！”努爾哈赤心裡說。他回到河灘，找到剛才放白光的地方，就命令侍衛馬上動手往下挖。侍衛們挖著，挖著，挖出了鵝卵石；再挖著，挖著，忽然露出來一張大弓。這張弓大得很，總有兩人高。弓弦就像古藤那麼粗，一個人根本拽不住，幾個大小夥子好不容易才從坑裡把弓抬出來。努爾哈亦接過弓，仔細一看，上邊刻著“大金收國寶弓”六個大字。

努爾哈赤認出來了，原來這是完顏阿骨打的弓，“收國”是金太祖的年號。士兵們走上前，輪流試了試，沒有人能拉得開。努爾哈赤拿到手裡，大吼一聲，一下就拉開了。一鬆弓弦，翁的一聲，就像山風一樣響，足足響了半個多小時，仍有回聲。

努爾哈赤得到寶弓以後，心中十分高興。命人抬回城裡去，眾將士都來祝賀說：“今天得到金代開國的寶弓，這是咱們大王必定要得到天下的喜兆！”努爾哈赤非常高興，吩咐人殺牛、宰馬、殺鹿，全軍祭天。

次日，努爾哈赤帶領眾將士祭天時，他心裡想：人少人心齊，人多人心雜。兩隻鳥兒能一起飛到一個林子裡，百隻鳥兒就不能都飛進一個林子裡了。眼下數萬兵馬，怎麼才能讓他們像一張弓的響聲，

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