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說到這裡，有兩個小問題需要澄清一下。一，魯莊公有沒有後悔，派人追殺管仲；二，管仲唱的歌曲是不是黃鵠歌。

第一個問題，《左傳》、《國語　齊語》、《史記》、《呂氏春秋》、《韓非子》等諸多史籍均沒有相關記載，所謂魯莊公反悔而追殺管仲這件事情，是子虛烏有。雖然管仲只是遛了一通嗓子，做法有些無聊；但更說明他這個人，觀察細緻，思維敏銳，處事積極樂觀，具有風險意識，防患於未然也。

第二個問題，有史料記載的黃鵠歌是西漢劉向所編撰《列女傳》中的一首，主題是寡婦堅決不再嫁人。歌詞大意是：黃鵠早寡，七年不雙，宛頸獨宿，不與眾同；禽鳥尚然，況於貞良。

這種寡婦不再嫁的題材，顯然不適合進行曲的風格。而《東周列國志》中的所謂黃鵠歌詞是作者根據情節編寫的。所以結論是：管仲唱的不是“寡婦不再嫁”這首歌。

以上兩個問題的說法均出自《東周列國志》，而《東周列國志》是明朝末年，馮夢龍改編自餘邵魚《列國志傳》的歷史演義小說。歷史小說是可以虛構的，寫法也取決於作者本身對那段歷史的瞭解水平，並帶有作者自己所處時代的思想烙印。而史書的真實性和嚴謹性，就不用我多說了吧。

現在，已經遠遠不是把歷史小說當做史書來看的年代。

即使白抖了回機靈，可更說明管仲的高明，也是個真正的人。高明之處是他的思索，當時的人大都不思索，混日子的居多，尤其對可能發生的危險，處之泰然，聽天由命。比如急子，爹讓死就死，死不了也趕上去要求土匪費二遍事再來一刀。而管仲對待事物的態度顯然是積極的，也勤于思考。這件事情不大，可蘊涵了很深的道理，這個道理就是如何馭人。

《孟子？滕文公上》原文上說：“或勞心；或勞力。勞心者治人；勞力者治於人。治於人者食人；治人者食於人，天下之通義也。”　這裡說的“食人”不是吃人，而是受別人供養，吃人那是非洲生番的愛好。“治”就是管理、統治，說白了就是驅使人民聽話幹活。管仲身為囚犯還能驅使車伕，車伕們不僅欣然接受，還積極配合。馭人的手段既隱蔽又高超，很不一般。然而，這不是他馭人能力的全部，還有更高的追求，駕馭小白，齊國的君主。

一個招聘總理的面試（1）

堂阜，茫茫一派貫南北，起卓筆嶅峰，經漱玉龍泉；遙遙大道連東西，通泰安古郡，達沂州舊府。一條河從堂阜村邊穿過，是齊、魯兩國的分界線。說得很熱鬧，堂阜其實就是個普通的村莊。然而，普通的堂阜將要變得很不普通，因為，齊國的霸業將從這裡開始。

初冬的時節，河流還沒完全上凍，依舊倘湧；只是失去了往日的喧囂，轉做潺潺。秋的殘花敗葉已被風和流水帶走，所以河水清且漣漪。只有一些沒有沉到水底的枯枝，固執的守在河灣，彷彿在給過去的時光留下一絲記憶。

一個人站在堂阜河邊，表情嚴峻，對著水面，正在發呆。偶爾患得患失地抬頭眺望一下遠方。身後有幾個僕役像告別似的在那裡低頭傻立。

此人正是管仲的老友兼同鄉鮑叔牙。他來到這裡好幾天了，目的不是要跳河或者出遠門，而是迎接管仲。因為擔心管仲途中遭遇變故，回來的是一具遺體；所以他一直心緒不寧，行為表現像投水前的徵兆。

遠處終於出現了一隊人馬，鮑叔牙顧不得衣服下裳纏腿，急忙搶步迎上前去。離得近些，依稀望見後面囚車上有個腦袋在晃。鮑叔牙放了心，停下腳步，淚水浸滿眼眶，對天一揖，“齊國幸矣！”

把管仲從囚車裡放出來，兩人沒有過多喧函。鮑叔牙趕快吩咐僕役，弄口大鍋，燒水，給管仲洗澡。

管仲的身體還真皮實。冬天裡，坐了一天半的囚車，又領唱進行曲，還少吃了兩頓飯，精神緊張都不算。他只洗個澡，外加一頓飽飯，精力就恢復了。文言說法，這叫天將降大任於斯人。通俗的說法是：能人，就這麼禁折騰！

他有些不安地問鮑叔牙：“我這樣死乞白賴地活下來，別人不會說三道四吧？比如，說我沒忠義。”

鮑叔牙當即給了他一通批評：“你為齊國活著，有什麼可丟臉的？！我極力把你救回來，也是為了齊國的發展，跟咱倆的友情沒關係。你只要把工作做好，壯大了齊國，就是最大的忠義。”

說完一擺手，意思就是告訴管仲，以後別再拿這類個人問題來煩我。

“我聽你的。”管仲真誠地說。

“那過幾天我就安排你去見國君。”鮑

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